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乐贝游戏官方网站陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 名 《 燕 义 》 者 , 以 记 君 与 臣 燕 饮 之 礼 , 上 下 相 报 之 义 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 燕 义 》 者 , 以 其 记 君 臣 燕 饮 之 礼 , 上 下 相 尊 之 义 。 此 於 《 别 录 》 属 《 吉 事 》 。 ” 案 《 仪 礼 目 录 》 云 : “ 诸 侯 无 事 , 若 卿 大 夫 有 勤 劳 之 功 , 与 群 臣 燕 饮 以 乐 之 。 ” 勤 劳 , 谓 征 伐 、 聘 问 。 《 诗 》 曰 “ 吉 甫 燕 喜 ” , 是 也 。 臣 有 王 事 之 劳 亦 燕 之 , 故 《 燕 礼 记 》 云 “ 若 有 王 事 ” 是 也 。  古 者 周 天 子 之 官 有 庶 子 官 。 庶 子 官 职 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 之 庶 子 之 卒 , 掌 其 戒 令 , 与 其 教 治 , 别 其 等 , 正 其 位 。 职 , 主 也 。 庶 子 , 犹 诸 子 也 。 《 周 礼 》 诸 子 之 官 , 司 马 之 属 也 。 卒 , 读 皆 为 “ 倅 ” , 诸 子 副 代 父 者 也 。 戒 令 , 致 於 大 子 之 事 。 教 治 , 脩 德 学 道 。 位 , 朝 位 也 。 ○ 卒 , 依 注 音 倅 , 七 对 反 , 又 苍 忽 反 , 副 也 。 治 , 直 吏 反 , 注 及 下 同 。 别 , 彼 列 反 。 大 子 音 泰 , 后 “ 大 子 学 ” 同 。 朝 音 直 遥 反 。 国 有 大 事 , 则 率 国 子 而 致 於 大 子 , 唯 所 用 之 。 若 有 甲 兵 之 事 , 则 授 之 以 车 甲 , 合 其 卒 伍 , 置 其 有 司 , 以 军 法 治 之 , 司 马 弗 正 。 国 子 , 诸 子 也 。 军 法 : 百 人 为 卒 , 五 人 为 伍 。 弗 , 不 也 。 国 子 属 大 子 , 司 马 虽 有 军 事 不 赋 也 。 ○ 合 如 字 , 徐 音 閤 。 卒 伍 , 子 忽 反 , 注 同 。 伍 音 五 。 正 音 征 。 凡 国 之 政 事 , 国 子 存 游 卒 , 使 之 脩 德 学 道 , 春 合 诸 学 , 秋 合 诸 射 , 以 考 其 艺 而 进 退 之 。 游 卒 , 未 仕 者 也 。 学 , 大 学 也 。 射 , 射 宫 也 。 《 燕 礼 》 有 庶 子 官 , 是 以 《 义 》 载 此 以 为 说 。 ○ 卒 , 七 内 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 退 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 与 庶 子 燕 饮 之 礼 , 从 篇 首 至 末 , 皆 明 燕 饮 之 义 。 但 燕 饮 之 礼 , 有 庶 子 官 , 故 方 说 燕 礼 之 初 , 先 陈 庶 子 之 事 。 各 随 文 解 之 。 “ 周 天 子 之 官 有 庶 子 官 ” 者 , 此 明 “ 庶 子 ” 之 义 也 。 谓 作 《 记 》 之 人 在 於 周 末 , 追 述 周 初 之 事 , 故 云 “ 古 者 ” 。 言 周 之 天 子 , 其 下 立 官 有 庶 子 之 官 , 天 子 谓 之 “ 诸 子 ” , 诸 侯 谓 之 “ 庶 子 ” , 其 所 职 掌 , 诸 子 、 庶 子 同 也 。 故 此 《 记 》 虽 明 诸 侯 庶 子 职 掌 , 其 所 载 之 事 皆 《 诸 子 职 》 文 也 。 ○ “ 庶 子 官 职 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 之 庶 子 之 卒 ” 者 , 言 此 官 职 主 诸 侯 及 卿 、 大 夫 、 士 众 庶 之 子 副 倅 於 父 之 事 , 所 以 官 名 “ 庶 子 ” 。 ○ “ 掌 其 戒 令 ” 者 , 此 等 众 子 须 有 戒 法 政 令 , 而 庶 子 官 掌 之 。 ○ “ 与 其 教 治 ” 者 , 与 , 犹 及 也 。 教 , 谓 教 学 。 治 , 谓 治 身 。 言 非 但 掌 戒 令 而 已 , 及 其 教 治 亦 皆 掌 之 。 ○ “ 别 其 等 ” 者 , 谓 分 别 其 贵 贱 之 等 。 ○ “ 正 其 位 ” 者 , 正 其 朝 廷 所 立 之 位 也 。 此 《 记 》 云 “ 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 之 庶 子 之 卒 ” , 《 周 礼 · 诸 子 职 》 则 云 “ 掌 国 子 之 倅 ” , 唯 此 为 别 。 但 《 诸 子 职 》 总 谓 之 “ 国 子 ” , 此 云 “ 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 之 庶 子 ” 者 , 是 其 適 子 也 。 谓 之 “ 庶 ” 者 , 庶 , 众 也 。 以 其 適 子 众 多 , 故 众 谓 之 “ 庶 子 ” , 非 適 子 庶 弟 而 称 庶 子 也 。 必 知 “ 適 子 ” 者 , 以 其 云 “ 倅 ” , 是 副 贰 於 父 之 言 。 故 郑 注 《 诸 子 职 》 云 : “ 国 子 者 , 是 公 、 卿 、 大 夫 、 士 之 副 贰 。 ” 又 引 《 王 》 制 云 “ 王 大 子 , 王 子 , 群 后 之 大 子 , 卿 、 大 夫 、 元 士 之 適 子 ” 是 也 。 ○ 注 “ 职 主 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 《 周 礼 》 诸 子 之 官 , 司 马 之 属 也 ” 者 , 案 《 周 礼 》 , 诸 子 , 下 大 夫 , 属 司 马 。 云 “ 卒 , 读 皆 为 倅 ” 者 , 以 经 云 “ 庶 子 之 卒 ” , 下 文 云 “ 国 子 存 游 卒 ” , 以 “ 卒 ” 字 非 一 , 故 云 卒 皆 为 倅 。 若 旁 置 “ 人 ” 者 , 是 副 倅 之 “ 倅 ” 。 若 不 置 人 者 , 则 百 人 为 卒 之 “ 卒 ” 。 故 读 “ 卒 ” 从 “ 倅 ” 也 。 云 “ 诸 子 副 代 父 者 也 ” , 此 诸 適 子 皆 副 代 於 父 , 与 父 为 倅 , 故 称 “ 倅 ” 也 。 云 “ 戒 令 , 致 於 大 子 之 事 ” 者 , 则 下 文 云 : “ 国 有 大 事 , 则 率 国 子 而 致 於 大 子 。 ” 其 事 非 一 , 故 云 “ 戒 令 , 致 於 大 子 之 事 ” 。 云 “ 位 , 朝 位 也 ” 者 , 此 等 诸 子 虽 未 为 官 , 皆 从 父 尊 卑 以 为 等 级 , 故 有 别 其 等 、 正 其 位 也 。 “ 唯 所 用 之 ” 者 , 若 国 有 大 事 之 时 , 而 进 致 诸 子 於 大 子 , 唯 任 大 子 随 时 所 用 也 。 ○ “ 合 其 卒 伍 , 置 其 有 司 ” 者 , 言 若 国 有 甲 兵 之 事 , 则 庶 子 之 官 , 付 授 以 车 甲 , 合 会 之 以 卒 伍 , 置 立 之 以 有 司 。 谓 立 其 主 将 , 使 统 领 之 , 用 军 旅 之 法 治 理 之 。 ○ “ 司 马 弗 正 ” 者 , 弗 , 不 也 。 正 , 役 也 。 以 此 等 诸 子 既 统 属 大 子 , 随 大 子 徵 发 , 王 家 之 事 , 司 马 不 得 征 役 之 也 。 ○ “ 凡 国 之 政 事 , 国 子 存 游 卒 ” 者 , 前 经 云 “ 国 有 大 事 ” , 谓陆 曰 : “ 冠 音 古 乱 反 。 郑 云 : ‘ 名 《 冠 义 》 者 , 以 其 记 冠 礼 成 人 之 义 。 ’ ”[ 疏 ] 冠 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 冠 义 》 者 , 以 其 记 冠 礼 成 人 之 义 。 此 於 《 别 录 》 属 《 吉 事 》 。 ” 但 冠 义 起 早 晚 , 书 传 既 无 正 文 。 案 《 略 说 》 称 “ 周 公 对 成 王 云 ‘ 古 人 冒 而 句 领 ’ ” , 注 云 : “ 古 人 , 谓 三 皇 时 , 以 冒 覆 头 , 句 领 绕 颈 。 ” 至 黄 帝 时 , 则 有 冕 也 。 故 《 世 本 》 云 “ 黄 帝 造 火 食 旒 冕 ” , 是 冕 起 於 黄 帝 也 。 但 黄 帝 以 前 , 则 以 羽 皮 为 之 冠 ; 黄 帝 以 后 , 乃 用 布 帛 。 其 冠 之 年 , 即 天 子 、 诸 侯 十 二 而 冠 , 故 襄 九 年 《 左 传 》 云 : “ 国 君 十 五 而 生 子 , 冠 而 生 子 , 礼 也 。 ” 又 云 “ 一 星 终 也 ” 。 是 十 二 年 岁 星 一 终 。 案 文 王 十 五 而 生 武 王 , 尚 有 兄 伯 邑 考 。 《 金 縢 》 云 : “ 王 与 大 夫 尽 弁 。 ” 时 成 王 十 五 而 著 弁 , 则 成 王 已 冠 矣 。 是 天 子 十 二 而 冠 , 与 诸 侯 同 。 又 《 祭 法 》 云 : “ 王 下 祭 殇 五 。 ” 若 不 早 冠 , 何 因 下 祭 五 等 之 殇 ? 大 夫 冠 之 年 几 无 文 。 案 《 丧 服 》 “ 大 夫 为 昆 弟 之 长 殇 ” , 大 夫 既 为 昆 弟 长 殇 , 则 不 二 十 始 冠 也 。 其 士 则 二 十 而 冠 也 , 《 曲 礼 》 云 “ 二 十 曰 弱 冠 ” 是 也 。 其 天 子 之 子 亦 早 冠 , 所 以 祭 殇 有 五 。 其 诸 侯 之 子 皆 二 十 冠 也 , 故 下 《 檀 弓 》 云 “ 君 之 適 长 殇 , 及 大 夫 之 適 长 殇 ” 是 也 。  凡 人 之 所 以 为 人 者 , 礼 义 也 。 礼 义 之 始 , 在 於 正 容 体 , 齐 颜 色 , 顺 辞 令 。 言 人 为 礼 , 以 此 三 者 为 始 。 容 体 正 , 颜 色 齐 , 辞 令 顺 , 而 后 礼 义 备 。 以 正 君 臣 , 亲 父 子 , 和 长 幼 。 言 三 始 既 备 乃 , 可 求 以 三 行 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 行 , 下 孟 反 。 君 臣 正 , 父 子 亲 , 长 幼 和 , 而 后 礼 义 立 。 立 , 犹 成 也 。 故 冠 而 后 服 备 , 服 备 而 后 容 体 正 , 颜 色 齐 , 辞 令 顺 。 言 服 未 备 者 , 未 可 求 以 三 始 也 。 童 子 之 服 , 采 衣 紒 。 ○ 冠 , 古 乱 反 , 除 下 文 “ 玄 冠 ” 及 注 “ 缁 布 冠 ” 、 “ 玄 冠 ” 以 外 并 同 。 紒 音 计 。 故 曰 “ 冠 者 , 礼 之 始 也 ” 。 是 故 古 者 圣 王 重 冠 。 古 者 冠 礼 , 筮 日 、 筮 宾 , 所 以 敬 冠 事 。 敬 冠 事 所 以 重 礼 , 重 礼 所 以 为 国 本 也 。 国 以 礼 为 本 。 ○ 筮 , 布 至 反 , 蓍 曰 筮 。 重 , 直 用 反 , 后 同 。 故 冠 於 阼 , 以 著 代 也 。 醮 於 客 位 , 三 加 弥 尊 , 加 有 成 也 。 阼 , 谓 主 人 之 北 也 。 適 子 冠 於 阼 。 若 不 醴 , 则 醮 用 酒 於 客 位 , 敬 而 成 之 也 。 户 西 为 客 位 。 庶 子 冠 於 房 户 外 , 又 因 醮 焉 , 不 代 父 也 。 冠 者 , 初 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 次 加 爵 弁 。 每 加 益 尊 , 所 以 益 成 也 。 ○ 阼 , 才 故 反 。 著 , 张 虑 反 。 醮 , 子 笑 反 。 弥 音 迷 。 適 音 嫡 。 醴 音 礼 。 已 冠 而 字 之 , 成 人 之 道 也 。 字 , 所 以 相 尊 也 。 见 於 母 , 母 拜 之 , 见 於 兄 弟 , 兄 弟 拜 之 , 成 人 而 与 为 礼 也 。 玄 冠 、 玄 端 , 奠 挚 於 君 , 遂 以 挚 见 於 乡 大 夫 、 乡 先 生 , 以 成 人 见 也 。 乡 先 生 , 同 乡 老 而 致 仕 者 。 服 玄 冠 、 玄 端 , 异 於 朝 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 皆 同 。 挚 , 本 亦 作 贽 , 同 音 至 。 “ 乡 大 夫 乡 先 生 ” , 并 音 香 , 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 成 人 之 者 , 将 责 成 人 礼 焉 也 。 责 成 人 礼 焉 者 , 将 责 为 人 子 、 为 人 弟 、 为 人 臣 、 为 人 少 者 之 礼 行 焉 。 将 责 四 者 之 行 於 人 , 其 礼 可 不 重 与 ? 言 责 人 以 大 礼 者 , 己 接 之 不 可 以 苟 。 ○ 少 , 诗 照 反 。 之 行 , 下 孟 反 , 下 同 。 与 音 馀 。 故 孝 弟 忠 顺 之 行 立 , 而 后 可 以 为 人 , 可 以 为 人 , 而 后 可 以 治 人 也 。 故 圣 王 重 礼 。 故 曰 “ 冠 者 , 礼 之 始 也 , 嘉 事 之 重 者 也 ” 。 是 故 古 者 重 冠 。 重 冠 , 故 行 之 於 庙 。 行 之 於 庙 者 , 所 以 尊 重 事 。 尊 重 事 而 不 敢 擅 重 事 , 不 敢 擅 重 事 , 所 以 自 卑 而 尊 先 祖 也 。 嘉 事 , 嘉 礼 也 。 宗 伯 掌 五 礼 : 有 吉 礼 , 有 凶 礼 , 有 宾 礼 , 有 军 礼 , 有 嘉 礼 。 而 冠 属 嘉 礼 , 《 周 礼 》 曰 “ 以 玄 冠 之 礼 , 亲 成 男 女 也 ” 。 ○ 弟 音 悌 。 治 , 直 吏 反 。 擅 , 市 战 反 。[ 疏 ] “ 凡 人 ” 至 “ 祖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 之 所 以 相 叙 加 冠 之 事 , 从 始 至 终 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 凡 人 之 所 以 为 人 者 , 礼 义 也 ” 者 , 言 人 之 所 以 得 异 於 禽 兽 者 , 以 其 行 礼 义 也 。 礼 义 之 事 , 终 身 行 之 。 ○ “ 礼 义 之 始 , 在 於 正 容 体 , 齐 颜 色 , 顺 辞 令 ” 者 , 言 欲 一 世 行 礼 之 始 , 先 须 正 容 体 , 齐 颜 色 , 顺 辞 令 为 先 也 。 然 后 可 以 正 君 臣 , 亲 父 子 , 和 长 幼 。 ○ “ 古 者 冠 礼 ” 者 , 此 明 将 冠 之 时 。 “ 筮 日 、 筮 宾 ” , 重 冠 礼 之 事 , 又 明 冠 礼 三 加 其 冠 , 以 渐 成 人 之 礼 。 ○ “ 故 冠 於 阼 , 以 著 代 也 ” 者 , 言 適 子 必 加 冠 於 阼 。 阼 是 主 人 接 宾 之 处 。 今 適 子 冠 於 阼 阶 , 所 以 著 明 代 父 之 义 也 。 ○ “ 醮 於 客 位 , 三 加 弥 尊 , 加 有 成 也 ” 者 , 若 依 《 周 礼 》 適 子 “ 醴 於 客 位 ” , 今 云 “ 醮 ” 者 , 或 因 先 代 夏 、 殷 之 礼 , 醮 之 用 酒 於 客 位 , 室 户 外 之 西 。 必 在 宾 客 位 者 , 尊 以 成 人 , 若 宾 客 待 之 。 三 加 , 初 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 冠 , 三 加 爵 弁 冠 , 弥 渐 而 尊 。 故 云 “ 三 加 弥 尊 , 加 有 成 也 ” , 谓 加 益 有 成 人 之 事 矣 。 ○ 注 “ 阼 位 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 阼 , 谓 主 人 之 北 也 ” , 知 者 , 案 《 士 冠 礼 》 文 也 。 云 “ 若 不 醴 , 则 醮 用 酒 ” 者 , 亦 《 士 冠 礼 》 文 。 以 《 周 礼 》 之 法 , 適 子 则 以 醴 礼 之 , 庶 子 则 以 酒 醮 之 。 若 先 代 之 礼 , 虽 適 子 皆 以 酒 醮 之 。 其 於 周 时 , 或 有 旧 俗 行 先 代 之 礼 , 虽 適 子 亦 用 酒 醮 , 则 因 而 行 , 不 必 改 也 。 故 郑 注 《 士 冠 礼 》 云 “ 若 不 醴 , 谓 国 有 旧 俗 可 行 , 圣 人 用 焉 不 改 ” 是 也 。 醮 者 , 醮 尽 之 义 , 故 郑 注 《 士 冠 礼 》 云 “ 酌 而 无 酬 酢 曰 醮 ” 是 也 。 云 “ 庶 子 冠 於 房 户 外 , 又 因 醮 焉 ” 者 , 皆 《 士 冠 礼 》 文 也 。 但 此 《 记 》 之 作 , 是 记 《 仪 礼 · 士 冠 礼 》 之 事 , 士 礼 , 故 三 加 也 。 若 大 夫 亦 同 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 无 大 夫 冠 礼 。 ” 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ? 是 大 夫 虽 冠 , 用 士 礼 。 若 诸 侯 则 有 冠 礼 , 故 《 左 传 》 云 : “ 公 冠 , 用 祼 享 之 礼 行 之 , 金 石 之 乐 节 之 。 ” 其 加 则 四 加 , 而 有 玄 冕 也 , 故 《 大 戴 礼 》 公 冠 四 加 也 。 诸 侯 尚 四 加 , 则 天 子 亦 当 五 加 衮 冕 也 。 ○ “ 已 冠 而 字 之 ” 者 , 此 明 冠 毕 加 字 、 见 母 父 兄 弟 , 及 见 君 之 节 , 以 其 成 人 而 见 人 也 。 未 冠 之 前 , 以 其 名 别 之 。 既 冠 之 后 , 又 改 以 字 。 且 人 二 十 有 为 父 之 道 , 不 可 复 言 其 名 , 故 冠 而 加 字 之 , 成 人 之 道 也 。 ○ “ 见 於 母 , 母 拜 之 ” , 故 不 拜 也 。 今 唐 礼 , 母 见 子 , 但 起 立 不 拜 也 。 案 《 仪 礼 》 , 庙 中 冠 子 , 以 酒 脯 奠 庙 讫 , 子 持 所 奠 酒 脯 以 见 於 母 , 母 拜 其 酒 脯 , 重 从 尊 者 处 来 , 故 拜 之 , 非 拜 子 也 。 ○ “ 玄 冠 玄 端 , 奠 挚 於 君 ” 者 , 此 “ 玄 冠 玄 端 ” , 则 异 於 朝 服 之 衣 。 但 玄 端 , 上 士 则 玄 裳 , 中 士 则 黄 裳 , 下 士 则 杂 裳 。 以 其 初 成 人 , 故 著 玄 端 , 异 於 朝 服 也 。 若 朝 服 则 素 裳 奠 挚 , 奠 之 於 君 也 。 ○ “ 遂 以 挚 见 於 乡 大 夫 、 乡 先 生 ” 者 , 以 挚 , 谓 以 雉 也 。 故 《 士 相 见 礼 》 冬 用 雉 , 夏 用 腒 。 “ 见 於 乡 大 夫 ” , 谓 在 朝 之 乡 大 夫 也 。 “ 乡 先 生 ” , 谓 乡 老 而 致 仕 也 。 ○ “ 成 人 之 者 ” , 此 明 加 冠 成 人 之 义 。 必 “ 成 人 ” 者 , “ 将 责 成 人 礼 焉 ” 。 冠 责 以 成 人 之 事 , 若 成 人 事 立 , 可 以 治 人 也 。 是 冠 者 为 治 之 本 , 故 先 王 重 之 , 行 之 於 庙 , 士 行 之 於 祢 庙 , 故 《 士 冠 礼 》 注 “ 庙 谓 祢 庙 ” 。 既 在 “ 祢 庙 ” , 此 云 “ 尊 先 祖 ” 者 , 尊 祢 即 尊 先 祖 之 义 。 且 下 士 祖 祢 共 庙 , 其 诸 侯 则 冠 於 太 祖 之 庙 , 故 《 左 传 》 云 “ 先 君 之 祧 以 处 之 ” , 《 聘 礼 》 “ 不 腆 先 君 之 祧 ” , 郑 注 以 为 始 祖 之 庙 , 则 天 子 当 冠 於 始 祖 庙 也 。 服 虔 注 《 左 传 》 “ 先 君 之 祧 处 之 ” , 以 为 曾 祖 庙 者 , 以 《 左 传 》 鲁 襄 公 冠 於 卫 成 公 之 庙 。 卫 成 公 则 当 今 卫 君 献 公 曾 祖 , 服 虔 望 时 解 之 , 故 以 “ 祧 ” 为 “ 曾 祖 ” , 非 郑 义 也 。陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 《 射 义 》 者 , 以 其 记 燕 射 、 大 射 之 礼 , 观 德 行 取 其 士 之 义 也 。 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 射 义 》 者 , 以 其 记 燕 射 、 大 射 之 礼 , 观 德 行 取 於 士 之 义 。 此 於 《 别 录 》 属 《 吉 事 》 。 ” 案 此 篇 中 有 《 乡 射 》 , 又 云 “ 不 失 正 鹄 , 正 则 宾 射 。 ” 然 则 乡 射 、 宾 射 俱 有 之 矣 。 今 《 目 录 》 唯 云 “ 燕 射 、 大 射 ” 者 , 但 此 篇 广 说 天 子 、 诸 侯 大 射 、 燕 射 之 义 , 不 专 於 乡 射 、 宾 射 , 故 郑 《 目 录 》 特 举 “ 大 射 、 燕 射 ” 。 其 射 之 所 起 , 起 自 黄 帝 , 故 《 易 · 系 辞 》 黄 帝 以 下 九 事 章 云 : “ 古 者 弦 木 为 弧 , 剡 木 为 矢 。 弧 、 矢 之 利 , 以 威 天 下 。 ” 又 《 世 本 》 云 : “ 挥 作 弓 , 夷 牟 作 矢 。 ” 注 云 : “ 挥 、 夷 牟 , 黄 帝 臣 。 ” 是 弓 矢 起 於 黄 帝 矣 。 《 虞 书 》 云 “ 侯 以 明 之 ” 是 射 侯 见 於 尧 、 舜 , 夏 、 殷 无 文 , 周 则 具 矣 。  古 者 诸 侯 之 射 也 , 必 先 行 燕 礼 。 卿 、 大 夫 、 士 之 射 也 , 必 先 行 乡 饮 酒 之 礼 。 故 燕 礼 者 , 所 以 明 君 臣 之 义 也 。 乡 饮 酒 之 礼 者 , 所 以 明 长 幼 之 序 也 。 言 别 尊 卑 老 稚 , 然 后 射 , 以 观 德 行 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 别 , 彼 列 反 。 稚 音 值 。 行 , 下 孟 反 , 下 文 注 “ 德 行 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 之 义 广 说 射 礼 , 明 天 子 以 下 射 之 乐 章 , 上 下 之 差 ; 又 明 天 子 、 诸 侯 选 士 与 祭 之 法 , 因 明 孔 子 瞿 相 之 圃 , 简 贤 选 士 誓 众 之 事 ; 又 明 君 臣 、 父 子 “ 正 鹄 ” 之 义 , 是 男 子 有 事 於 射 , 故 男 子 初 生 , 设 桑 弧 蓬 矢 之 义 ; 又 明 志 正 射 中 之 义 , 饮 酒 养 老 之 事 。 今 各 随 文 解 之 。 此 经 明 将 射 之 时 , 天 子 、 诸 侯 先 行 燕 礼 , 所 以 明 君 臣 之 义 ; 卿 、 大 夫 将 射 , 先 行 乡 饮 酒 之 礼 , 所 以 明 长 幼 之 序 也 。 ○ “ 古 者 诸 侯 之 射 也 , 必 先 行 燕 礼 ” 者 , 案 《 仪 礼 · 大 射 》 在 未 旅 之 前 , 燕 初 似 飨 , 即 是 先 行 飨 礼 。 而 云 “ 先 行 燕 礼 ” 者 , 燕 初 似 飨 , 正 谓 其 行 礼 似 飨 , 其 馀 则 燕 , 故 礼 其 牲 狗 , 及 设 折 俎 , 行 一 献 , 此 等 皆 燕 之 法 也 , 故 云 “ 先 行 燕 礼 ” 也 。 ○ “ 燕 礼 者 , 所 以 明 君 臣 之 义 也 ” 者 , 谓 臣 於 堂 下 再 拜 稽 首 , 升 成 拜 , 君 答 拜 , 似 若 臣 尽 竭 其 力 致 敬 於 君 , 君 施 惠 以 报 之 也 。 ○ “ 乡 饮 酒 之 礼 者 , 所 以 明 长 幼 之 序 ” 者 , 此 “ 乡 饮 酒 ” 谓 党 正 饮 酒 , 以 乡 统 名 , 则 前 篇 云 “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 侍 ” 是 也 。  故 射 者 , 进 退 周 还 必 中 礼 。 内 志 正 , 外 体 直 , 然 后 持 弓 矢 审 固 。 持 弓 矢 审 固 , 然 后 可 以 言 “ 中 ” 。 此 可 以 观 德 行 矣 。 内 正 外 , 直 习 於 礼 乐 有 德 行 者 也 。 正 鹄 之 名 , 出 自 此 也 。 ○ 中 , 丁 仲 反 , 下 同 。 正 音 征 。 鹄 , 古 毒 反 , 徐 又 如 字 。[ 疏 ] “ 故 射 ” 至 “ 行 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 射 者 之 礼 , 言 内 志 审 正 , 则 射 能 中 。 故 见 其 外 射 , 则 可 以 观 其 内 德 , 故 云 “ 可 以 观 德 行 矣 ” 。 ○ 注 “ 正 鹄 之 名 , 出 自 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 宾 射 之 的 , 谓 之 正 。 正 者 , 正 也 , 欲 明 射 者 内 志 须 正 也 。 郑 注 《 大 射 》 云 “ 正 者 , 正 也 , 亦 鸟 名 。 齐 鲁 之 间 , 名 题 肩 为 正 ” 是 也 。 以 大 射 之 质 , 谓 之 鹄 , 鹄 者 , 直 也 , 欲 使 射 者 外 体 之 直 。 是 正 鹄 之 名 出 自 射 者 而 来 , 故 云 “ 正 鹄 之 名 , 出 自 此 也 ” 。  其 节 , 天 子 以 《 驺 虞 》 为 节 , 诸 侯 以 《 貍 首 》 为 节 , 卿 大 夫 以 《 采 蘋 》 为 节 , 士 以 《 采 繁 》 为 节 。 《 驺 虞 》 者 , 乐 官 备 也 。 《 貍 首 》 者 , 乐 会 时 也 。 《 采 蘋 》 者 , 乐 循 法 也 。 《 采 繁 》 者 , 乐 不 失 职 也 。 是 故 天 子 以 备 官 为 节 , 诸 侯 以 时 会 天 子 为 节 , 卿 大 夫 以 循 法 为 节 , 士 以 不 失 职 为 节 。 故 明 乎 其 节 之 志 , 以 不 失 其 事 , 则 功 成 而 德 行 立 。 德 行 立 , 则 无 暴 乱 之 祸 矣 , 功 成 则 国 安 。 故 曰 : “ 射 者 , 所 以 观 盛 德 也 。 ” 《 驺 虞 》 、 《 采 蘋 》 、 《 采 繁 》 , 《 毛 诗 》 篇 名 。 《 貍 首 》 逸 , 下 云 “ 曾 孙 侯 氏 ” 是 也 。 “ 乐 官 备 ” 者 , 谓 《 驺 虞 》 曰 “ 壹 发 五 豝 ” , 喻 得 贤 者 多 也 。 “ 于 嗟 乎 驺 虞 ” , 叹 仁 人 也 。 “ 乐 会 时 ” 者 , 谓 《 貍 首 》 曰 “ 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 ” 。 “ 乐 循 法 ” 者 , 谓 《 采 蘋 》 曰 “ 于 以 采 蘋 , 南 涧 之 滨 ” 。 循 涧 以 采 蘋 , 喻 循 法 度 以 成 君 事 也 。 乐 不 失 职 者 , 谓 《 采 繁 》 曰 “ 被 之 僮 僮 , 夙 夜 在 公 。 ” ○ 驺 , 侧 尤 反 , 徐 侧 侯 反 。 貍 , 力 之 反 , 貍 之 言 不 来 也 。 首 , 先 也 。 此 逸 《 诗 》 也 , 郑 以 下 所 引 “ 曾 孙 侯 氏 ” 为 《 貍 首 》 之 诗 也 。 蘋 音 频 。 繁 音 烦 。 循 , 徐 辞 均 反 。 豝 , 百 麻 反 , 兽 一 岁 曰 豝 , 《 诗 传 》 云 : “ 豕 牝 曰 豝 。 ” 涧 音 谏 , 山 夹 水 曰 涧 。 滨 音 宾 , 涯 也 。 被 , 扶 义 反 , 徐 皮 义 反 。 僮 音 童 , 本 亦 作 “ 童 ” , 《 毛 诗 传 》 云 : “ 竦 敬 也 。 曰 : “[ 疏 ] “ 其 节 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 正 义 曰 此 节 明 天 子 以 下 射 礼 乐 章 之 异 。 ○ “ 天 子 以 《 驺 虞 》 为 节 ” 者 , 歌 《 驺 虞 》 之 诗 , 《 射 人 》 云 “ 《 驺 虞 》 九 节 ” 。 ○ “ 诸 侯 以 《 貍 首 》 为 节 ” 者 , 谓 歌 《 貍 首 》 也 。 《 射 人 》 云 : “ 《 貍 首 》 七 节 ” 。 ○ “ 卿 大 夫 以 《 采 蘋 》 为 节 , 士 以 《 采 蘩 》 为 节 ” 者 , 《 射 人 》 云 : “ 皆 五 节 。 ” 案 《 乡 射 》 注 云 : “ 五 节 , 歌 五 终 。 四 节 四 拾 。 其 一 节 先 以 听 也 。 ” 若 然 , 则 九 节 者 , 五 节 先 以 听 , 七 节 者 , 三 节 先 以 听 , 皆 以 四 节 应 乘 矢 拾 发 也 。 ○ “ 《 驺 虞 》 者 , 乐 官 备 也 ” 者 , 谓 射 一 发 而 得 五 豝 , 喻 得 贤 人 多 , 贤 人 多 , 则 “ 官 备 也 ” 。 ○ “ 《 貍 首 》 者 , 乐 会 时 也 ” 者 , 诸 侯 不 来 朝 , 射 其 首 , 是 乐 会 及 盟 也 。 ○ “ 《 采 蘋 》 者 , 乐 循 法 也 ” , “ 于 以 采 蘋 ? 南 涧 之 滨 ” , 循 涧 以 采 蘋 , 喻 循 法 度 以 成 君 事 。 ○ “ 《 采 蘩 》 者 , 乐 不 失 职 也 ” , 谓 《 采 蘩 》 曰 “ 被 之 僮 僮 , 夙 夜 在 公 ” , 是 其 不 失 职 也 。 ○ “ 是 故 天 子 以 备 官 为 节 ” , 谓 《 驺 虞 》 也 。 ○ “ 诸 侯 以 时 会 天 子 为 节 ” , 谓 歌 《 貍 首 》 也 。 ○ “ 卿 大 夫 以 循 法 为 节 ” , 谓 歌 《 采 蘋 》 也 。 ○ “ 士 以 不 失 职 为 节 ” , 谓 歌 《 采 蘩 》 也 。 ○ “ 明 乎 其 节 之 志 , 以 不 失 其 事 ” 者 , “ 其 节 之 志 ” , 谓 天 子 以 备 官 为 志 , 诸 侯 以 时 会 为 志 , 卿 大 夫 以 循 法 度 为 志 , 士 以 不 失 职 为 志 。 是 各 明 达 其 乐 节 之 志 , 故 能 不 失 其 所 为 之 事 也 。 ○ “ 德 行 立 , 则 无 暴 乱 之 祸 矣 , 功 成 则 国 安 ” 者 , 是 覆 说 上 文 “ 功 成 德 行 立 ” 。 先 覆 说 “ 德 行 ” , 然 后 却 覆 说 “ 功 成 ” 也 。 以 先 由 德 行 , 乃 功 成 也 。 ○ “ 故 曰 : 射 者 , 可 以 观 盛 德 也 ” , 盛 德 , 无 暴 乱 之 祸 , 国 安 。 射 者 各 明 其 志 , 能 致 盛 德 , 故 云 “ 所 以 观 盛 德 也 ” 。 ○ 注 “ 驺 虞 ” 至 “ 仁 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 诗 》 义 云 君 射 一 发 则 驱 五 豝 兽 。 以 军 战 之 礼 , 待 禽 兽 之 命 , 不 忍 特 驱 其 一 。 此 云 “ 喻 得 贤 者 多 ” , 则 以 “ 豝 ” 喻 贤 也 。 谓 一 发 而 得 五 豝 , 犹 若 君 一 求 而 得 五 贤 。 与 《 诗 》 文 异 者 , 断 章 为 义 。 云 “ 于 嗟 乎 驺 虞 , 叹 仁 人 也 ” , 与 《 诗 》 义 同 也 。 以 驺 虞 不 食 生 物 , 故 云 于 嗟 乎 其 仁 人 。 《 驺 虞 》 既 为 天 子 乐 章 , 而 《 仪 礼 · 乡 射 》 用 之 者 , 郑 注 《 乡 射 》 云 “ 此 天 子 之 射 节 也 ” 。 而 用 之 者 , 方 有 乐 贤 之 志 , 取 其 宜 也 。 “ 曾 孙 ” 之 诗 , 谓 之 “ 貍 首 ” 者 , 《 貍 首 》 , 篇 名 ; 曾 孙 者 , 其 章 头 也 。 《 仪 礼 · 大 射 》 “ 奏 《 貍 首 》 , 间 若 一 ” , 郑 注 云 “ 貍 之 言 不 来 也 。 其 诗 有 ‘ 射 诸 侯 首 不 朝 者 ’ 之 言 , 因 以 名 篇 。 ” 故 谓 之 “ 貍 首 ” 也 。  是 故 古 者 天 子 以 射 选 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 。 射 者 , 男 子 之 事 也 , 因 而 饰 之 以 礼 乐 也 。 故 事 之 尽 礼 乐 , 而 可 数 为 以 立 德 行 者 , 莫 若 射 。 故 圣 王 务 焉 。 选 士 者 , 先 考 德 行 , 乃 后 决 之 於 射 。 男 子 生 而 有 射 事 , 长 学 礼 乐 以 饰 之 。 ○ 数 , 色 角 反 , 下 同 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 务 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 射 礼 简 选 诸 侯 以 下 德 行 能 否 。 故 圣 王 所 以 务 以 射 选 诸 侯 、 卿 、 大 夫 者 , 诸 侯 虽 继 世 而 立 , 卿 、 大 夫 有 功 乃 升 , 非 专 以 射 而 选 。 但 既 为 诸 侯 、 卿 、 大 夫 , 又 考 其 德 行 , 更 以 射 辨 其 才 艺 高 下 , 非 谓 直 以 射 选 补 始 用 之 也 。 ○ “ 射 者 , 男 子 之 事 也 , 因 而 饰 之 以 礼 乐 也 ” 者 , 男 子 生 有 县 弧 之 义 , 故 云 “ 射 者 , 男 子 之 事 ” 。 因 此 射 事 , 更 华 饰 以 礼 乐 , 则 容 体 比 於 礼 , 其 节 比 於 乐 是 也 。 ○ “ 故 事 之 尽 礼 乐 , 而 可 数 为 以 立 德 行 者 , 莫 若 射 ” 者 , 谓 诸 事 之 中 , 能 穷 尽 礼 而 可 数 数 为 之 以 兴 立 人 之 德 行 , 诸 事 之 中 无 如 於 射 。 唯 射 能 如 此 , 故 圣 王 务 重 焉 也 。 ○ 注 “ 男 子 ” 至 “ 饰 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 男 子 生 而 有 射 事 ” 者 , 案 《 内 则 》 篇 云 “ 男 子 生 , 设 弧 於 门 左 ” 是 也 。 云 “ 长 学 礼 乐 以 饰 之 ” 者 , 案 《 内 则 》 篇 云 “ 十 有 三 年 , 学 乐 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 ” ; “ 成 童 , 舞 《 象 》 ” ; “ 二 十 , 舞 《 大 夏 》 ” 。 是 长 学 礼 乐 以 华 饰 射 事 也 。  是 故 古 者 天 子 之 制 , 诸 侯 岁 献 , 贡 士 於 天 子 , 天 子 试 之 於 射 宫 。 其 容 体 比 於 礼 , 其 节 比 於 乐 , 而 中 多 者 , 得 与 於 祭 。 其 容 体 不 比 於 礼 , 其 节 不 比 於 乐 , 而 中 少 者 , 不 得 与 於 祭 。 数 与 於 祭 而 君 有 庆 , 数 不 与 於 祭 而 君 有 让 。 数 有 庆 而 益 地 , 数 有 让 而 削 地 。 故 曰 : “ 射 者 , 射 为 诸 侯 也 。 ” 岁 献 , 献 国 事 之 书 , 及 计 偕 物 也 。 三 岁 而 贡 士 , 旧 说 云 : “ 大 国 三 人 , 次 国 二 人 , 小 国 一 人 。 ” ○ 比 , 毗 志 反 , 下 同 , 亲 合 也 。 中 , 丁 仲 反 , 下 同 。 得 与 音 预 , 下 皆 同 。 削 , 胥 略 反 。 偕 音 皆 , 俱 也 。 是 以 诸 侯 君 臣 尽 志 於 射 以 习 礼 乐 。 夫 君 臣 习 礼 乐 而 以 流 亡 者 , 未 之 有 也 。 流 , 犹 放 也 。 《 书 》 曰 : “ 流 共 工 于 幽 州 。 ” ○ 共 音 恭 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 有 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 射 为 诸 侯 之 事 , 又 明 诸 侯 君 臣 尽 志 於 射 , 以 习 礼 乐 , 无 流 亡 之 患 。 ○ “ 诸 侯 岁 献 ” 者 , 谓 诸 侯 每 岁 献 国 事 之 书 , 及 献 计 偕 之 物 於 天 子 也 。 ○ “ 贡 士 於 天 子 ” 者 , 诸 侯 三 年 一 贡 士 於 天 子 也 。 ○ “ 天 子 试 之 於 射 宫 ” 者 , 言 天 子 试 此 所 贡 之 士 於 射 宫 之 中 。 ○ “ 而 中 多 者 , 得 与 於 祭 ” 者 , 此 谓 “ 大 射 ” 也 。 ○ 注 “ 岁 献 ” 至 “ 一 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 岁 献 , 贡 士 於 天 子 ” , 恐 “ 岁 献 ” 之 文 只 是 贡 献 於 士 , 故 云 “ 岁 献 , 献 国 事 之 书 ” 。 云 “ 及 计 偕 物 也 ” 者 , 汉 时 谓 郡 国 送 文 书 之 使 谓 之 为 “ 计 吏 ” , 其 贡 献 之 功 与 计 吏 俱 来 , 故 谓 之 “ 计 偕 物 也 ” 。 偕 , 俱 也 。 非 但 献 国 事 之 书 , 又 俱 献 贡 物 , 故 云 “ 及 计 偕 物 ” 。 知 “ 岁 献 国 事 之 书 ” 者 , 《 小 行 人 》 云 : “ 令 诸 侯 春 入 贡 , 秋 献 功 。 ” 注 云 : “ 贡 , 六 服 所 贡 也 。 功 , 考 绩 之 功 也 , 秋 献 之 。 若 今 计 文 书 断 於 九 月 , 其 旧 法 也 。 ” 云 “ 三 岁 而 贡 士 ” 者 , 以 经 “ 贡 士 ” 之 文 系 “ 岁 献 ” 之 下 , 恐 每 岁 贡 士 , 故 云 “ 三 岁 而 贡 士 ” 也 。 又 知 三 岁 者 , 案 《 书 传 》 云 “ 古 者 诸 侯 之 於 天 子 也 , 三 年 一 贡 士 , 一 適 谓 之 好 德 , 再 適 谓 之 贤 , 贤 三 適 谓 之 有 功 ” 。 有 功 者 , 天 子 赐 以 衣 服 弓 矢 , 再 赐 以 秬 鬯 , 三 赐 以 虎 贲 百 人 , 号 曰 “ 命 诸 侯 ” 。 不 云 “ 益 地 ” 者 , 文 不 具 矣 。 《 书 传 》 又 云 “ 贡 士 一 不 適 谓 之 过 ” , 注 云 “ 谓 三 年 时 也 ” 。 “ 再 不 適 谓 之 敖 ” , 注 云 “ 谓 六 年 时 也 ” 。 “ 三 不 適 谓 之 诬 ” , 注 云 “ 谓 九 年 时 也 ” 。 一 绌 以 爵 , 再 绌 以 地 , 三 绌 而 地 。 毕 注 云 : “ 凡 十 五 年 。 ” 郑 以 此 故 知 三 岁 而 贡 士 也 。  故 《 诗 》 曰 : “ 曾 孙 侯 氏 , 四 正 具 举 。 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 , 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 。 以 燕 以 射 , 则 燕 则 誉 。 ” 言 君 臣 相 与 尽 志 於 射 , 以 习 礼 乐 , 则 安 则 誉 也 。 是 以 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 而 兵 不 用 , 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。 此 “ 曾 孙 ” 之 诗 , 诸 侯 之 射 节 也 。 四 正 , 正 爵 四 行 也 。 四 行 者 , 献 宾 、 献 公 、 献 卿 、 献 大 夫 , 乃 后 乐 作 而 射 也 。 莫 处 , 无 安 居 其 官 次 者 也 。 御 , 犹 侍 也 。 “ 以 燕 以 射 ” , 先 行 燕 礼 乃 射 也 。 “ 则 燕 则 誉 ” , 言 国 安 则 有 名 誉 。 誉 或 为 “ 与 ” 。[ 疏 ] “ 故 《 诗 》 曰 : 曾 孙 侯 氏 , 四 正 具 举 。 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 , 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 ” 至 “ 具 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 经 说 诸 侯 君 臣 之 射 , 此 明 诸 侯 之 射 所 歌 乐 章 节 者 , 此 《 貍 首 》 之 诗 也 , 所 以 论 燕 射 , “ 则 燕 则 誉 ” , 故 君 臣 相 与 尽 志 於 射 也 。 此 诗 名 《 貍 首 》 , 而 发 首 云 “ 曾 孙 侯 氏 ” 者 , 但 此 篇 之 中 有 “ 貍 首 ” 之 字 , 在 於 篇 中 撮 取 “ 貍 首 ” 之 字 以 为 篇 首 之 目 。 谓 若 《 驺 虞 》 之 诗 , 其 字 虽 在 篇 内 , 而 名 “ 驺 虞 ” 矣 。 “ 曾 孙 侯 氏 ” 者 , 谓 诸 侯 也 。 此 诸 侯 出 於 王 , 是 王 之 曾 孙 也 , 故 云 “ 曾 孙 侯 氏 ” 矣 , 若 《 左 传 》 云 “ 曾 孙 蒯 聩 ” 之 类 是 也 。 ○ “ 四 正 具 举 ” 者 , 将 射 之 时 , 先 行 燕 礼 。 其 燕 之 时 , 四 度 正 爵 , 悉 皆 举 遍 , 谓 献 宾 、 献 君 、 献 卿 、 献 大 夫 , 四 献 既 毕 乃 后 射 , 故 云 “ 具 举 ” 。 ○ “ 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 ” 者 , 言 为 燕 之 时 , 大 夫 君 子 及 庶 众 士 等 。 ○ “ 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 ” 者 , 言 大 夫 士 等 小 之 与 大 , 无 有 处 於 职 司 而 不 来 者 , 皆 御 侍 于 君 之 处 所 也 。 ○ “ 以 燕 以 射 ” 者 , 谓 先 行 燕 礼 , 而 后 射 也 。 ○ “ 则 燕 则 誉 ” 者 , 燕 , 安 也 。 既 君 臣 欢 乐 , 用 是 燕 安 而 有 声 誉 也 。 ○ “ 诸 侯 自 为 正 之 具 也 ” , 正 , 谓 脩 正 。 言 射 者 是 诸 侯 自 为 脩 正 之 具 , 言 脩 正 得 安 , 由 於 射 也 。 故 前 文 云 “ 内 志 ” , 正 谓 此 也 。 ○ 注 “ 此 曾 ” 至 “ 名 誉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 诸 侯 射 以 《 貍 首 》 之 篇 , 谓 今 《 诗 》 文 无 《 貍 首 》 之 篇 。 今 《 射 义 》 有 载 “ 曾 孙 ” 之 诗 , 故 知 是 《 貍 首 》 也 。 云 “ 正 爵 四 行 , 献 宾 、 献 公 、 献 卿 、 献 大 夫 ” 者 , 《 大 射 礼 》 文 。 云 “ 乃 后 乐 作 而 射 也 ” 者 , 案 《 大 射 礼 》 , 献 大 夫 之 后 , 乃 后 工 入 , 乐 作 而 后 射 , 此 谓 大 射 也 。 若 燕 射 则 说 屦 升 堂 , 坐 之 后 乃 射 矣 , 故 《 燕 礼 》 说 屦 升 堂 , 献 士 毕 , “ 若 射 , 则 大 射 正 为 司 射 , 如 乡 射 之 礼 ” 是 也 。  孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 盖 观 者 如 堵 墙 。 矍 相 , 地 名 也 。 树 菜 蔬 曰 “ 圃 ” 。 ○ 矍 , 俱 缚 反 , 注 同 。 相 , 息 亮 反 。 矍 相 , 地 名 。 圃 音 补 , 徐 音 布 。 观 如 字 , 又 古 乱 反 。 堵 , 丁 古 反 。 蔬 , 一 本 作 疏 , 所 鱼 反 。 射 至 於 司 马 , 使 子 路 执 弓 矢 出 延 射 , 曰 : “ 贲 军 之 将 , 亡 国 之 大 夫 , 与 为 人 后 者 , 不 入 , 其 馀 皆 入 。 ” 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 先 行 饮 酒 礼 , 将 射 , 乃 以 司 正 为 司 马 。 “ 子 路 执 弓 矢 出 延 射 ” , 则 为 司 射 也 。 延 , 进 也 。 出 进 观 者 欲 射 者 也 。 贲 , 读 为 “ 偾 ” , 偾 , 犹 覆 败 也 。 亡 国 , 亡 君 之 国 者 也 。 与 , 犹 奇 也 。 后 人 者 , 一 人 而 已 。 既 有 为 者 , 而 往 奇 之 , 是 贪 财 也 。 子 路 陈 此 三 者 , 而 观 者 畏 其 义 , 则 或 去 也 。 延 , 或 为 誓 。 ○ 贲 , 依 注 读 为 偾 , 音 奋 , 覆 败 也 。 将 , 子 匠 反 。 与 音 预 , 注 同 。 不 入 , 一 本 作 “ 不 得 入 ” 者 , 非 也 。 贲 读 音 奔 。 覆 , 方 卜 反 。 奇 , 居 宜 反 , 下 同 。 后 如 字 , 又 音 候 。 又 使 公 罔 之 裘 、 序 点 扬 觯 而 语 。 公 罔 之 裘 扬 觯 而 语 曰 : “ 幼 壮 孝 弟 , 耆 耋 好 礼 , 不 从 流 俗 , 脩 身 以 俟 死 , 者 不 ? 在 此 位 也 。 ” 盖 去 者 半 , 处 者 半 。 序 点 又 扬 觯 而 语 曰 : “ 好 学 不 倦 , 好 礼 不 变 , 旄 期 称 道 不 乱 , 者 不 ? 在 此 位 也 。 ” 盖 〈 广 勤 〉 有 存 者 。 之 , 发 声 也 。 射 毕 , 又 使 此 二 人 举 觯 者 , 古 者 於 旅 也 语 , 语 , 谓 说 义 理 也 。 三 十 曰 壮 。 耆 、 耋 , 皆 老 也 。 流 俗 , 失 俗 也 。 处 , 犹 留 也 。 八 十 、 九 十 曰 旄 , 百 年 曰 期 颐 。 称 , 犹 言 也 。 道 , 犹 行 也 。 者 不 , 言 有 此 行 不 , 可 在 此 宾 位 也 。 序 点 , 或 为 “ 徐 点 ” 。 壮 , 或 为 “ 将 ” 。 旄 期 , 或 为 “ 旄 勤 ” 。 今 《 礼 》 扬 皆 作 “ 腾 ” 。 ○ 公 罔 , 人 姓 也 , 又 作 罔 。 之 裘 , 裘 , 名 也 ; 之 , 语 助 。 序 点 , 多 簟 反 。 序 , 姓 ; 点 , 名 也 。 觯 , 之 豉 反 。 弟 音 悌 。 耆 音 祁 , 巨 支 反 , 六 十 曰 耆 。 耋 , 大 结 反 , 七 十 曰 耋 , 一 云 八 十 曰 耋 。 好 , 呼 报 反 , 下 同 。 “ 脩 身 以 俟 死 ” , 绝 句 。 “ 者 不 ” , 此 二 字 一 句 , 下 及 注 皆 同 。 旄 , 本 又 作 “ 耄 ” , 莫 报 反 , 八 十 、 九 十 曰 耄 。 期 , 本 又 作 “ 旗 ” , 音 其 , 如 字 。 百 年 曰 “ 期 颐 ” , 颐 , 养 也 。 称 如 字 。 “ 不 乱 ” , 绝 句 , 本 或 作 “ 而 不 乱 ” 。 〈 广 勤 〉 音 勤 , 又 音 仅 , 少 也 。 期 颐 , 以 支 反 , 郑 注 《 曲 礼 》 云 : “ 期 , 要 也 。 颐 , 养 也 。 ” “ 言 有 此 行 不 ” , 绝 句 。 行 , 音 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 存 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 篇 首 以 来 , 释 天 子 以 下 射 乐 之 节 , 又 说 《 大 射 》 之 礼 , 并 显 诸 侯 《 狸 首 》 之 义 。 故 此 一 节 载 “ 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 ” , 选 贤 誓 众 之 礼 也 。 ○ “ 射 至 於 司 马 ” 者 , 欲 射 之 前 , 先 行 乡 饮 酒 之 礼 , 献 宾 及 介 。 献 众 宾 之 后 , 未 旅 之 前 , 作 相 为 司 正 。 至 於 将 射 , 转 司 正 为 司 马 , 故 云 “ 射 至 於 司 马 ” 也 。 ○ “ 使 子 路 执 弓 矢 出 延 射 ” 者 , 谓 立 司 马 之 时 , 孔 子 使 子 路 为 司 射 之 官 , 出 门 而 延 进 观 者 及 欲 射 之 人 。 “ 曰 贲 军 之 将 ” 者 , 贲 , 谓 覆 败 也 。 败 军 之 将 , 言 无 勇 也 。 ○ “ 亡 国 之 大 夫 ” 者 , 谓 亡 君 之 国 , 言 不 忠 且 无 智 也 。 ○ “ 与 为 人 后 ” 者 , 与 , 犹 奇 也 。 谓 有 人 无 后 , 既 立 后 讫 , 此 人 复 往 奇 之 , 是 其 贪 财 也 。 ○ “ 不 入 , 其 馀 皆 入 ” 者 , 言 有 此 以 前 三 恶 , 则 不 得 入 , 若 其 馀 无 此 三 恶 者 , 皆 得 入 也 。 ○ “ 又 使 公 罔 之 裘 、 序 点 扬 觯 而 语 ” 者 , 公 罔 为 氏 也 , 裘 , 名 也 。 序 , 氏 也 ; 点 , 名 也 。 扬 , 举 也 。 至 将 旅 之 时 , 使 一 人 俱 举 觯 誓 众 , 而 说 所 誓 之 事 。 此 举 其 目 , 故 总 举 二 人 , 於 是 公 罔 之 裘 先 言 , 序 点 后 言 矣 。 ○ “ 幼 壮 孝 弟 ” 者 , 谓 二 十 之 幼 , 三 十 之 壮 , 能 於 幼 、 壮 以 来 能 行 孝 弟 也 。 ○ “ 耆 耋 好 礼 ” 者 , 谓 六 十 之 耆 , 七 十 之 耋 , 老 而 不 倦 , 爱 好 於 礼 。 ○ “ 不 从 流 俗 ” 者 , 身 行 独 行 , 不 从 流 移 之 俗 也 。 ○ “ 修 身 以 俟 死 ” 者 , 谓 脩 洁 其 身 , 以 俟 於 死 。 “ 者 不 , 在 此 位 也 ” 者 , “ 者 不 ” , 问 此 众 人 之 中 有 此 上 诸 行 不 ? 若 有 , 则 可 在 此 宾 位 矣 。 ○ “ 好 学 不 倦 , 好 礼 不 变 ” 者 , 此 之 所 誓 弥 精 於 前 , 前 则 虽 云 孝 弟 、 好 礼 , 未 能 不 倦 、 不 变 。 ○ “ 旄 期 称 道 不 乱 ” 者 , 旄 , 谓 八 十 、 九 十 曰 旄 ; 期 , 谓 百 年 曰 期 颐 。 年 虽 甚 老 , 行 道 不 乱 , 亦 喻 前 文 “ 耆 耋 好 礼 ” , 是 后 者 弥 精 也 。 但 此 《 记 》 所 陈 , 唯 约 《 乡 射 礼 》 也 。 ○ “ 子 路 出 延 射 ” 者 , 是 将 射 之 前 。 按 《 乡 射 》 , 司 射 比 众 耦 於 堂 西 。 此 “ 出 延 ” 者 , 但 观 者 既 多 , 庭 中 不 容 , 故 出 延 之 入 , 乃 比 耦 。 以 初 门 外 未 入 , 观 者 既 多 , 未 有 宾 主 之 礼 , 故 誓 , 恶 者 令 其 不 入 。 以 《 乡 饮 酒 礼 》 差 之 , 射 礼 毕 旅 酬 之 时 , 乃 使 二 人 举 觯 , 故 乡 射 礼 毕 , 司 马 反 为 司 正 , 乐 正 升 堂 复 位 , 宾 取 俎 西 之 觯 酬 主 人 , 主 人 酬 大 夫 。 自 相 旅 毕 , 君 使 二 人 举 觯 於 宾 与 大 夫 , 则 当 此 公 罔 之 裘 、 序 点 二 人 举 觯 之 节 也 。 但 众 宾 射 事 既 了 , 众 宾 皆 在 宾 位 , 主 人 以 礼 接 之 , 不 复 斥 言 其 恶 , 於 此 但 简 其 善 。 公 罔 简 而 尚 疏 , 序 点 简 而 转 详 。 旄 、 期 之 老 不 复 能 射 , 得 云 “ 在 位 ” 者 , 此 极 老 之 人 本 来 观 礼 , 虽 不 能 射 , 与 在 宾 中 , 故 知 旅 酬 之 时 其 人 尤 在 也 。 ○ 注 “ 先 行 ” 至 “ 去 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 先 行 饮 酒 礼 ” 者 , 按 《 仪 礼 · 乡 射 》 先 行 饮 酒 之 礼 , 此 射 矍 相 之 圃 谓 宾 射 , 故 郑 注 “ 乡 侯 二 正 ” , 是 用 宾 射 之 正 。 又 《 乡 大 夫 职 》 云 : “ 以 乡 射 之 礼 五 物 询 众 庶 。 ” 郑 引 此 “ 孔 子 射 於 矍 相 ” 之 事 , 故 知 与 此 《 乡 射 》 同 也 。 云 “ 贲 读 为 偾 ” 者 , 若 《 春 秋 》 “ 郑 伯 之 车 偾 於 济 ” , 《 说 文 》 云 “ 偾 , 僵 也 ” , 是 偾 为 覆 败 也 。 云 “ 与 , 犹 奇 也 ” 者 , 谓 他 人 无 后 , 既 有 人 后 之 , 相 为 合 配 。 今 已 更 往 后 之 , 是 配 合 之 外 , 更 有 奇 只 , 故 云 “ 后 人 者 , 一 人 而 已 。 既 有 为 者 , 而 往 奇 之 ” 。 ○ 注 “ 之 发 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 经 下 云 “ 公 罔 裘 ” , 上 云 “ 之 裘 ” , 故 知 “ 之 ” 是 发 声 也 , 即 “ 裘 ” 为 名 矣 。 云 “ 射 毕 又 使 此 二 人 举 觯 者 , 古 者 於 旅 也 语 ” 者 , 郑 释 其 “ 公 罔 之 裘 、 序 点 扬 觯 而 语 ” 之 事 。 “ 古 者 於 旅 也 语 ” 者 , 《 乡 射 记 》 文 。 郑 注 云 : “ 礼 成 乐 备 , 乃 可 以 言 语 先 王 礼 乐 之 道 也 。 ” 云 “ 耆 、 耋 , 皆 老 也 ” 者 , 按 《 曲 礼 》 云 : “ 六 十 曰 耆 。 ” 服 虔 注 僖 九 年 传 云 : “ 七 十 曰 耋 。 ” 大 略 言 之 , 七 十 、 八 十 , 谓 年 馀 七 十 也 。 又 《 毛 诗 传 》 云 : “ 八 十 曰 耋 。 ” 大 略 言 之 , 七 十 、 八 十 皆 谓 之 “ 耋 ” 也 。 云 “ 者 不 , 言 有 行 不 , 可 以 在 此 宾 位 ” 者 , 谓 射 毕 旅 酬 之 时 , 众 宾 之 位 矣 。  射 之 为 言 者 绎 也 , 或 曰 舍 也 。 绎 者 , 各 绎 己 之 志 也 。 故 心 平 体 正 , 持 弓 矢 审 固 , 持 弓 矢 审 固 则 射 中 矣 。 故 曰 : “ 为 人 父 者 以 为 父 鹄 , 为 人 子 者 以 为 子 鹄 , 为 人 君 者 以 为 君 鹄 , 为 人 臣 者 以 为 臣 鹄 。 ” 故 射 者 , 各 射 己 之 鹄 。 故 天 子 之 大 射 , 谓 之 射 侯 。 射 侯 者 , 射 为 诸 侯 也 。 射 中 则 得 为 诸 侯 , 射 不 中 则 不 得 为 诸 侯 。 大 射 , 将 祭 , 择 士 之 射 也 。 以 为 某 鹄 者 , 将 射 , 还 视 侯 中 之 时 , 意 曰 此 鹄 乃 为 某 之 鹄 , 吾 中 之 则 成 人 , 不 中 之 则 不 成 人 也 。 得 为 诸 侯 , 谓 有 庆 也 。 不 得 为 诸 侯 , 谓 有 让 也 。 ○ 绎 音 亦 , 徐 音 释 。 舍 如 字 , 旧 音 舍 。 中 , 丁 仲 反 , 下 及 注 皆 同 。 鹄 , 古 毒 反 , 徐 如 字 , 注 同 。 射 , 食 亦 反 , 下 “ 射 天 地 四 方 ” 同 。[ 疏 ] “ 射 之 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 释 称 射 之 名 及 鹄 之 与 侯 之 文 。 ○ “ 射 之 为 言 绎 也 ” 者 , 此 记 者 训 释 射 之 名 , 射 者 , 是 绎 也 。 绎 , 陈 也 。 言 陈 己 之 志 。 ○ “ 或 曰 舍 也 ” 者 , 是 记 者 又 解 射 名 , 故 云 “ 射 者 舍 也 。 舍 , 中 也 。 谓 心 平 体 正 , “ 持 弓 矢 审 固 ” , 则 能 中 也 。 “ 绎 者 , 各 绎 己 之 志 也 ” 者 , 言 君 臣 、 父 子 , 各 舒 陈 己 之 志 意 , 则 下 云 “ 为 人 父 者 以 为 父 鹄 ” 是 也 。 ○ “ 持 弓 矢 审 固 , 则 射 中 矣 ” 者 , 此 覆 说 释 上 “ 或 曰 舍 也 ” 。 舍 , 中 也 。 ○ “ 为 人 父 者 以 为 父 鹄 ” 者 , 凡 射 者 大 射 则 皮 侯 , 宾 射 则 正 侯 , 燕 射 则 兽 侯 。 唯 大 射 有 鹄 , 此 据 《 大 射 》 而 知 。 然 鹄 则 上 下 俱 同 , 无 复 君 臣 、 父 子 之 别 。 而 言 “ 以 为 父 鹄 ” 者 , 谓 升 射 之 时 , 既 身 为 人 父 , 则 念 之 云 , 所 射 之 鹄 , 是 为 人 父 之 鹄 , 中 则 任 为 人 父 , 不 中 则 不 任 为 人 父 , 故 “ 为 人 之 父 者 以 为 父 鹄 ” 。 以 下 放 此 。 ○ “ 故 射 者 各 射 己 之 鹄 ” 者 , 谓 众 射 之 人 , 虽 共 射 一 鹄 , 各 射 己 之 所 主 之 鹄 也 。 ○ “ 故 天 子 之 大 射 , 谓 之 射 侯 ” 者 , 言 天 子 所 射 之 物 , “ 谓 之 射 侯 ” 。 言 射 之 中 , 能 服 诸 侯 也 。 举 大 射 言 之 , 其 实 宾 射 、 燕 射 皆 谓 之 “ 射 侯 ” 也 。 ○ “ 射 中 则 得 为 诸 侯 ” 者 , 谓 数 有 庆 赐 , 堪 得 久 为 诸 侯 也 。 ○ “ 射 不 中 , 则 不 得 为 诸 侯 ” 者 , 数 被 责 让 , 不 堪 久 为 诸 侯 也 。 非 为 射 中 封 为 诸 侯 , 不 中 不 得 为 诸 侯 也 。 ○ 注 “ 大 射 ” 至 “ 让 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 射 , 将 祭 , 择 士 之 射 ” 者 , 即 下 文 云 “ 天 子 将 祭 , 必 先 习 射 於 泽 ” 、 “ 所 以 择 士 ” 是 也 。 云 “ 将 射 , 还 视 侯 中 之 时 , 意 曰 此 鹄 乃 为 某 之 鹄 ” 者 , 案 《 乡 射 礼 》 云 , 耦 升 自 西 阶 , 并 而 东 , 皆 当 其 物 。 北 面 揖 , 及 物 揖 , 皆 左 足 履 物 , 还 视 侯 中 。 谓 於 此 之 时 , 南 面 回 还 , 视 侯 中 也 。 中 谓 身 , 谓 视 侯 中 身 也 。 射 者 意 云 此 鹄 乃 为 某 之 鹄 , 谓 父 之 鹄 、 子 之 鹄 不 定 一 , 故 称 “ 某 ” 也 。 云 “ 吾 中 之 则 成 人 , 不 中 之 则 不 成 人 也 ” 者 , 中 之 则 能 成 其 父 子 、 君 臣 , 若 不 中 则 不 能 成 其 父 子 、 君 臣 , 故 知 父 鹄 、 子 鹄 也 。 云 “ 得 为 诸 侯 , 谓 有 庆 也 。 不 得 为 诸 侯 , 谓 有 让 也 ” 者 , 郑 恐 “ 得 为 诸 侯 ” , 始 封 以 土 , “ 不 得 为 诸 侯 ” , 则 夺 其 国 , 故 明 之 也 。 凡 天 子 、 诸 侯 及 卿 、 大 夫 礼 射 有 三 , 一 为 大 射 , 是 将 祭 择 士 之 射 ; 二 为 宾 射 , 诸 侯 来 朝 , 天 子 入 而 与 之 射 也 , 或 诸 侯 相 朝 而 与 之 射 也 , 三 为 燕 射 , 谓 息 燕 而 与 之 射 。 其 天 子 、 诸 侯 、 大 夫 三 射 皆 具 , 其 士 无 大 射 。 故 《 司 裘 职 》 云 : 大 射 , 唯 明 王 及 诸 侯 、 卿 、 大 夫 , 不 及 於 士 。 故 郑 注 云 : “ 士 不 大 射 , 士 无 臣 , 祭 无 所 择 ” 是 也 。 其 宾 射 、 燕 射 , 士 皆 有 之 , 故 《 射 人 》 云 “ 士 射 犴 侯 二 正 ” , 是 士 有 宾 射 也 。 又 《 乡 射 记 》 云 : “ 士 布 侯 , 画 以 鹿 豕 。 ” 是 士 有 燕 射 矣 。 其 侯 , 天 子 大 射 则 射 皮 侯 , 故 《 考 工 记 》 云 : “ 张 皮 侯 而 栖 鹄 , 则 春 以 功 。 ” 又 《 司 裘 职 》 云 : “ 王 大 射 , 则 共 虎 侯 、 熊 侯 、 豹 侯 , 设 其 鹄 。 ” 郑 注 《 考 工 记 》 皮 侯 , 谓 此 侯 也 。 畿 内 诸 侯 大 射 , 则 张 熊 侯 、 豹 侯 , 故 《 司 裘 职 》 云 “ 诸 侯 则 共 熊 侯 、 豹 侯 ” 、 “ 设 其 鹄 ” 是 也 。 唯 畿 外 诸 侯 大 射 亦 张 三 侯 , 郑 注 云 “ 远 尊 得 伸 ” , 故 亦 张 三 侯 。 一 曰 大 侯 , 郑 注 云 “ 则 天 子 熊 侯 ” , 谓 以 熊 皮 饰 之 。 二 曰 糁 侯 , 郑 注 云 “ 糁 , 杂 也 ” , “ 豹 鹄 而 麋 饰 ” 。 三 曰 犴 侯 , 郑 注 云 “ 犴 , 胡 犬 皮 饰 侯 ” 。 若 畿 内 卿 、 大 夫 射 麋 侯 , 故 《 司 裘 》 云 “ 卿 、 大 夫 则 共 麋 侯 ” 是 也 。 其 畿 内 卿 、 大 夫 射 侯 无 文 , 於 诸 侯 既 得 三 侯 , 其 卿 、 大 夫 盖 降 君 一 等 , 则 糁 侯 、 犴 侯 , 其 大 射 之 侯 皆 有 鹄 也 。 其 鹄 , 则 三 分 侯 中 而 居 其 一 , 故 《 考 工 记 》 云 : “ 梓 人 为 侯 , 广 与 崇 方 , 参 分 其 广 , 而 鹄 居 一 焉 。 ” 凡 皮 侯 者 , 各 以 其 饰 侯 之 侧 , 又 方 制 其 皮 以 为 鹄 。 故 郑 注 《 司 裘 》 云 : “ 以 虎 、 熊 、 豹 、 麋 之 皮 饰 其 侧 , 又 方 制 之 以 为 { 高 子 } , 谓 之 鹄 。 ” “ 谓 之 鹄 ” 者 , 取 名 於 “ 鳱 鹄 ” 。 鸿 鹄 小 鸟 而 难 中 , 是 以 中 之 为 隽 ; 亦 取 鹄 之 言 “ 较 ” , 较 者 , 直 也 , 射 所 以 直 己 志 。 则 是 但 取 其 名 , 非 是 实 鸟 也 。 此 侯 道 , 郑 注 《 司 裘 》 云 : “ 虎 九 十 弓 , 熊 七 十 弓 , 豹 、 麋 五 十 弓 。 列 国 之 诸 侯 大 射 , 大 侯 亦 九 十 , 参 七 十 , 干 五 十 。 远 尊 得 伸 , 可 同 耳 。 ” 其 天 子 以 下 宾 射 , 则 《 射 人 》 云 : 王 射 三 侯 、 五 正 , 诸 侯 射 二 侯 、 三 正 , 卿 、 大 夫 射 一 侯 、 三 正 , 士 射 犴 侯 , 二 正 。 郑 云 : “ 谓 五 正 , 三 正 , 二 正 之 侯 。 ” 五 正 者 , 中 朱 、 次 白 、 次 苍 、 次 黄 , 玄 居 外 。 三 正 损 玄 、 黄 , 二 正 画 以 朱 绿 。 ” 郑 又 云 : “ 二 侯 者 , 三 正 、 二 正 之 侯 也 。 一 侯 者 , 一 正 而 已 。 此 皆 与 宾 射 於 朝 之 礼 也 。 《 考 工 记 · 梓 人 职 》 云 : ‘ 张 五 采 之 侯 , 则 远 国 属 。 ’ ” 凡 宾 射 之 侯 谓 之 正 。 郑 注 《 大 射 》 云 : “ 正 者 , 正 也 , 亦 鸟 名 。 齐 鲁 之 间 , 名 题 肩 为 正 。 ” 然 则 天 子 宾 射 , 用 五 正 、 三 正 、 二 正 之 侯 , 畿 内 诸 侯 宾 射 , 用 三 正 之 侯 , 卿 、 大 夫 用 二 正 之 侯 , 士 亦 用 二 正 之 侯 , 又 饰 以 犴 。 畿 外 诸 侯 以 下 宾 射 , 其 侯 无 文 , 约 《 大 射 》 , 诸 侯 既 同 天 子 张 三 侯 , 则 宾 射 亦 同 。 天 子 用 五 正 、 三 正 、 二 正 之 侯 , 其 卿 、 大 夫 射 亦 三 正 、 二 正 之 侯 , 士 射 二 正 之 侯 。 若 五 正 者 同 虎 侯 九 十 弓 , 三 正 者 同 熊 侯 七 十 弓 , 二 正 者 同 豹 侯 五 十 弓 。 凡 中 央 之 赤 , 皆 方 二 尺 , 以 外 之 色 皆 分 布 之 , 其 外 又 画 以 云 气 。 天 子 以 下 燕 射 , 则 尊 卑 皆 用 一 侯 , 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 天 子 熊 侯 , 白 质 ; 诸 侯 麋 侯 , 赤 质 ; 大 夫 布 侯 , 画 以 虎 豹 ; 士 布 侯 , 画 以 鹿 豕 。 ” 郑 注 云 : “ 白 质 、 赤 质 , 皆 谓 采 其 地 。 其 地 不 采 者 , 白 布 也 。 熊 、 麋 、 虎 、 豹 、 鹿 、 豕 , 皆 正 而 画 其 头 , 象 於 正 鹄 之 处 耳 。 君 画 一 , 臣 画 二 , 阳 奇 阴 偶 之 数 也 。 《 燕 射 》 射 熊 、 虎 、 豹 , 不 忘 上 下 相 犯 。 射 麋 、 鹿 、 豕 , 志 在 君 臣 相 养 也 。 ” 《 梓 人 》 云 “ 张 兽 侯 则 王 以 息 燕 ” , 谓 此 也 。 《 乡 射 记 》 既 不 列 畿 内 、 畿 外 之 异 , 则 诸 侯 以 下 外 、 内 同 也 。 《 乡 射 记 》 列 天 子 以 下 各 一 侯 , 下 文 云 “ 侯 道 五 十 弓 , 弓 二 寸 , 以 为 侯 中 ” 。 则 天 子 以 下 皆 五 十 弓 , 侯 中 同 方 一 丈 也 。 降 尊 以 就 卑 , 言 燕 主 欢 心 故 也 。 而 皇 氏 、 沈 氏 乃 云 : “ 天 子 熊 侯 , 或 云 九 十 弓 , 或 云 七 十 弓 。 乃 同 三 侯 。 ” 上 下 之 差 , 文 无 准 据 , 其 义 非 也 。 其 侯 用 布 之 数 , 案 《 乡 射 记 》 , 乡 侯 五 十 弓 , 则 侯 道 五 十 步 也 。 以 弓 之 下 制 长 六 尺 , 以 射 用 弓 , 故 称 “ 弓 ” 。 一 弓 取 二 寸 以 为 中 , 则 侯 中 方 一 丈 也 。 《 乡 射 记 》 又 云 : “ 倍 中 以 为 躬 。 ” 注 云 : “ 射 , 身 也 。 谓 中 之 上 下 幅 也 , 用 布 各 二 丈 。 ” 《 乡 射 记 》 又 云 : “ 倍 躬 以 为 左 右 舌 。 ” 舌 , 谓 躬 之 上 下 横 一 幅 布 , 张 於 躬 外 左 右 而 出 , 谓 之 “ 舌 ” 。 《 考 工 记 》 谓 “ 舌 ” 为 “ 个 ” 。 躬 既 二 丈 , 上 舌 倍 躬 , 则 用 布 四 丈 也 。 《 乡 射 记 》 又 云 : “ 下 舌 半 上 舌 。 ” 注 云 : “ 半 者 , 半 其 出 於 躬 者 也 。 ” 上 舌 出 躬 各 一 丈 , 则 下 舌 出 躬 各 五 尺 。 然 则 下 舌 用 布 三 丈 。 总 而 计 之 , 侯 中 方 一 丈 , 凡 五 幅 , 用 布 五 丈 , 上 下 二 躬 , 用 布 四 丈 , 上 舌 复 用 布 四 丈 , 下 舌 用 布 三 丈 。 故 郑 注 《 乡 射 记 》 云 “ 乡 射 , 侯 用 布 十 六 丈 ” 也 。 以 此 计 之 , 侯 道 七 十 弓 , 则 侯 中 方 丈 四 , 凡 七 幅 , 幅 别 丈 四 , 是 用 布 九 丈 八 尺 。 上 下 二 躬 各 倍 中 , 用 布 五 丈 六 尺 。 上 舌 倍 躬 , 亦 用 布 五 丈 六 尺 。 上 舌 出 躬 各 丈 四 尺 。 “ 下 舌 半 上 舌 ” , 则 左 右 各 减 七 尺 , 则 下 舌 用 布 四 丈 二 尺 。 故 郑 注 《 乡 射 记 》 云 : “ 七 十 步 之 侯 , 用 布 二 十 五 丈 二 尺 。 ” 其 九 十 弓 之 侯 , 则 侯 中 方 丈 八 尺 。 凡 九 幅 , 幅 别 一 丈 八 尺 , 侯 中 用 布 十 六 丈 二 尺 。 上 下 二 躬 各 倍 中 , 用 布 七 丈 二 尺 。 上 舌 倍 躬 , 长 七 丈 二 尺 , 其 舌 出 躬 各 丈 八 尺 。 “ 下 舌 半 上 舌 ” , 出 躬 者 , 则 左 右 各 减 九 尺 , 下 舌 长 五 丈 四 尺 。 故 郑 注 《 乡 射 记 》 云 : “ 九 十 步 之 侯 , 用 布 三 十 六 丈 。 ” 其 张 三 侯 之 体 同 道 , 位 之 近 者 最 下 , 远 者 渐 高 。 故 《 大 射 》 云 : “ 大 侯 之 崇 见 鹄 於 参 , 参 见 鹄 於 干 , 干 不 及 地 武 。 ” 以 此 计 之 , 犴 侯 下 畔 去 地 尺 二 寸 。 犴 侯 之 体 , 上 下 躬 及 舌 , 总 有 四 幅 , 凡 广 八 尺 , 侯 中 方 一 丈 , 是 犴 侯 部 高 一 丈 九 尺 二 寸 。 此 犴 侯 上 畔 去 地 一 丈 九 尺 二 寸 。 以 此 犴 侯 上 畔 , 则 是 糁 侯 之 鹄 去 地 之 数 也 。 其 糁 侯 下 舌 及 躬 , 凡 有 四 尺 。 糁 侯 之 中 鹄 , 下 有 三 分 之 一 。 糁 侯 中 方 丈 四 , 其 三 分 之 一 , 得 四 尺 六 寸 三 分 寸 之 二 。 是 糁 侯 自 鹄 以 下 , 凡 有 八 尺 六 寸 三 分 寸 之 二 , 皆 为 犴 侯 所 掩 。 犴 侯 上 畔 去 地 一 丈 九 尺 二 寸 , 去 其 八 尺 六 寸 三 分 寸 之 二 , 是 糁 侯 下 畔 去 地 一 丈 五 寸 三 分 寸 之 一 。 故 郑 注 《 大 射 》 云 : “ 糁 侯 去 地 一 丈 五 寸 , 少 寸 半 也 。 ” 云 “ 少 半 寸 ” , 则 三 分 寸 之 一 也 。 犴 侯 既 去 地 一 丈 九 尺 二 寸 , 更 加 糁 侯 之 中 , 三 分 之 二 , 九 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 又 加 糁 侯 上 躬 , 与 个 四 尺 , 则 糁 侯 上 畔 去 地 三 丈 二 尺 五 寸 三 分 寸 之 一 , 则 是 大 侯 鹄 下 之 数 也 。 其 大 侯 下 舌 及 躬 , 并 侯 中 三 分 之 一 , 总 一 丈 , 为 糁 侯 所 掩 , 於 三 丈 二 尺 五 寸 三 分 寸 之 一 减 其 一 丈 , 则 是 大 侯 下 畔 去 地 之 数 。 故 郑 注 《 大 射 》 云 “ 大 侯 去 地 二 丈 二 尺 五 寸 少 半 寸 ” 也 。 其 耦 , 《 射 人 》 云 “ 王 以 六 耦 ” , “ 诸 侯 以 四 耦 ” , “ 卿 、 大 夫 、 士 以 三 耦 ” 。 又 《 射 人 》 云 诸 侯 以 下 , 谓 畿 内 也 。 若 畿 外 诸 侯 以 下 , 则 皆 三 耦 。 故 《 大 射 》 及 《 乡 射 》 , 并 《 左 传 》 襄 二 十 九 年 晋 士 鞅 来 聘 , 射 皆 三 耦 是 也 。 其 射 宫 所 在 , 天 子 大 射 , 必 先 习 於 泽 宫 , 而 后 射 於 射 宫 , 则 此 《 射 义 》 文 也 。 其 射 宫 , 天 子 则 在 庙 也 。 故 《 司 服 》 云 : “ 享 先 公 , 飨 、 射 则 鷩 冕 。 ” 《 司 几 筵 》 云 “ 大 朝 觐 、 大 飨 射 ” , “ 依 前 南 乡 ” 是 也 。 其 服 鷩 冕 。 天 子 宾 射 则 在 朝 , 故 《 射 人 》 云 “ 诸 侯 在 朝 , 则 皆 北 面 ” 是 也 。 其 服 皮 弁 服 矣 。 天 子 燕 射 则 在 寝 , 以 诸 侯 燕 於 小 寝 , 天 子 路 寝 之 朝 谓 之 燕 朝 者 , 故 知 天 子 、 诸 侯 燕 射 在 寝 。 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 君 国 中 射 , 则 皮 树 中 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 燕 射 也 。 ” 其 服 则 玄 冕 、 缁 衣 、 素 裳 也 , 诸 侯 以 为 朝 服 。 《 燕 礼 》 云 “ 燕 , 朝 服 於 寝 ” , 是 其 诸 侯 大 射 , 不 显 畿 内 、 畿 外 之 异 。 案 《 仪 礼 · 大 射 》 云 “ 公 入 , 骜 。 ” 射 毕 而 云 “ 入 ” , 谓 从 郊 入 国 也 , 谓 射 在 郊 学 也 。 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 於 郊 则 闾 中 。 ” 郑 注 云 : “ 大 射 於 大 学 。 ” 《 仪 礼 》 所 陈 , 多 据 畿 外 诸 侯 , 即 畿 内 诸 侯 , 或 亦 然 也 。 其 服 无 文 , 故 用 皮 弁 , 以 射 在 学 宫 , 《 学 记 》 云 “ 皮 弁 祭 菜 ” 故 也 。 其 诸 侯 宾 射 , 若 在 国 , 则 亦 在 朝 与 天 子 同 。 若 在 国 外 相 会 , 则 在 竟 。 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 於 竟 , 则 虎 中 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 与 邻 国 君 射 也 。 ” 其 服 亦 皮 弁 服 也 , 以 《 聘 礼 》 “ 君 受 聘 皮 弁 ” 故 也 。 其 卿 大 夫 以 下 射 之 所 在 及 所 服 之 衣 , 无 明 文 也 。 此 三 射 之 外 , 又 有 乡 射 , 谓 乡 大 夫 贡 贤 能 之 后 , 行 乡 射 之 礼 , 而 询 众 庶 。 故 《 乡 大 夫 职 》 云 : “ 献 贤 能 之 书 于 王 ” , “ 退 而 以 乡 射 之 礼 五 物 询 众 庶 ” 是 也 。 又 有 州 长 “ 射 於 州 序 ” 之 礼 , 其 侯 并 同 宾 射 之 法 , 故 郑 注 云 : “ 乡 侯 二 正 。 ” 又 有 主 皮 之 射 。 凡 主 皮 之 射 有 二 , 一 是 卿 大 夫 从 君 田 猎 , 班 馀 获 而 射 。 《 书 传 》 云 : 凡 祭 取 馀 获 陈 於 泽 , 然 后 卿 大 夫 相 与 射 也 。 郑 注 《 乡 射 》 云 : “ 主 皮 者 无 侯 , 张 兽 皮 而 射 之 , 主 於 获 也 。 ” 二 是 庶 人 亦 主 皮 之 射 , 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 庶 人 无 侯 , 张 皮 而 射 之 ” 是 也 。 又 有 习 武 之 射 , 故 《 司 弓 矢 》 云 “ 弧 弓 , 以 授 射 甲 革 椹 质 者 ” 是 也 。  天 子 将 祭 , 必 先 习 射 於 泽 。 泽 者 , 所 以 择 士 也 。 已 射 於 泽 , 而 后 射 於 射 宫 , 射 中 者 得 与 於 祭 , 不 中 者 不 得 与 於 祭 。 不 得 与 於 祭 者 , 有 让 削 以 地 , 得 与 於 祭 者 , 有 庆 益 以 地 , 进 爵 、 绌 地 是 也 。 泽 , 宫 名 也 。 士 , 谓 诸 侯 朝 者 , 诸 臣 及 所 贡 士 也 。 皆 先 令 习 射 於 泽 , 已 乃 射 於 射 宫 , 课 中 否 也 。 诸 侯 有 庆 者 先 进 爵 , 有 让 者 先 削 地 。 ○ 与 音 预 , 下 皆 同 。 绌 , 敕 律 反 。 朝 , 直 遥 反 。 令 , 力 呈 反 。 已 音 以 。 课 , 口 卧 反 。[ 疏 ] “ 天 子 将 祭 , 必 先 习 射 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 已 言 数 与 於 祭 而 君 有 庆 , 数 不 与 於 祭 而 君 有 让 。 此 经 又 重 言 者 , 前 经 明 诸 侯 贡 士 之 制 , 故 赏 罚 所 贡 之 君 , 此 经 论 人 君 将 祭 择 士 , 赏 罚 其 士 之 身 , 故 於 此 又 重 言 也 。 又 前 经 贡 士 云 容 体 合 礼 , 其 节 比 乐 , 此 经 直 云 “ 射 中 ” 与 “ 不 中 ” , 不 云 “ 容 体 ” 及 “ 射 节 ” 者 , 文 不 具 也 。 ○ “ 天 子 将 祭 , 必 先 习 射 於 泽 , 泽 者 , 所 以 择 士 也 ” 者 , 泽 是 宫 名 , 於 此 宫 中 射 而 择 士 , 故 谓 此 宫 为 “ 泽 ” 。 泽 所 在 无 文 , 盖 於 宽 闲 之 处 , 近 水 泽 而 为 之 也 。 非 唯 祭 而 择 士 , 馀 射 亦 在 其 中 , 故 《 书 传 》 论 主 皮 射 云 : “ 乡 之 取 也 於 囿 中 , 勇 力 之 取 也 。 今 之 取 也 於 泽 宫 , 揖 让 之 取 也 。 ” 是 主 皮 之 射 , 亦 近 於 泽 也 。 选 士 於 泽 , 不 射 侯 也 , 但 试 武 而 已 。 故 《 司 弓 矢 》 云 : “ 泽 , 共 射 椹 质 之 弓 矢 。 ” 郑 司 农 引 此 《 射 义 》 之 文 以 释 之 。 是 知 於 泽 中 射 椹 质 而 已 。 又 郑 注 《 司 弓 矢 》 云 : “ 树 椹 以 为 射 正 , 射 甲 与 椹 , 试 弓 习 武 也 。 ” 其 主 皮 之 射 则 张 皮 , 亦 揖 让 也 。 “ 有 让 削 以 地 ” , “ 有 庆 益 以 地 ” 者 , 谓 诸 侯 也 。 ○ 注 “ 泽 宫 ” 至 “ 削 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 , 谓 诸 侯 朝 者 , 诸 臣 及 所 贡 士 也 ” 者 , 以 其 助 祭 , 故 知 是 此 等 之 人 。 前 经 论 贡 士 与 祭 , 故 知 此 经 之 士 含 贡 士 也 。 云 “ 诸 侯 有 庆 者 先 进 爵 , 有 让 者 先 削 地 ” 者 , 此 解 经 “ 进 爵 绌 地 ” 之 文 。 以 经 之 上 文 “ 有 让 削 以 地 ” 、 “ 有 庆 益 以 地 ” , 更 总 云 “ 进 爵 绌 地 ” 。 据 “ 有 庆 ” 者 先 “ 进 爵 ” , “ 有 让 ” 者 先 “ 绌 地 ” 。 进 则 爵 轻 於 地 , 故 先 进 爵 而 后 益 以 地 也 。 退 则 地 轻 於 爵 , 故 先 削 地 而 后 绌 爵 也 。  故 男 子 生 , 桑 弧 蓬 矢 六 , 以 射 天 地 四 方 。 天 地 四 方 者 , 男 子 之 所 有 事 也 。 故 必 先 有 志 於 其 所 有 事 , 然 后 敢 用 穀 也 , 饭 食 之 谓 也 。 男 子 生 则 设 弧 於 门 左 , 三 日 负 之 , 人 为 之 射 , 乃 卜 食 子 也 。 ○ 桑 弧 音 胡 , 以 桑 木 为 弓 。 蓬 , 步 工 反 。 饭 , 扶 晚 反 。 食 音 嗣 , 注 同 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 故 男 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 男 子 重 射 之 义 , 以 男 子 生 三 日 , 射 人 以 桑 弧 蓬 矢 者 , 则 有 为 射 之 志 , 故 长 大 重 之 。 “ 桑 弧 蓬 矢 ” 者 , 取 其 质 也 。 所 以 用 “ 六 ” 者 , “ 射 天 地 四 方 ” 也 。 所 以 礼 射 唯 四 矢 者 , 示 事 有 不 用 也 。 四 矢 者 , 象 御 四 方 之 乱 。 ○ “ 故 必 先 有 志 於 其 所 有 事 ” 者 , 言 子 始 生 , 三 日 用 桑 弧 蓬 矢 六 者 , 欲 使 此 子 先 有 志 意 於 其 所 有 事 之 处 , 谓 於 “ 天 地 四 方 ” 也 。 ○ “ 然 后 敢 用 穀 也 ” 者 , 三 日 射 罢 之 后 , 然 后 敢 用 穀 , 以 食 其 子 也 。 ○ “ 饭 食 之 谓 也 ” 者 , 至 射 毕 用 穀 , 犹 若 事 毕 设 饭 食 , 故 云 “ 饭 食 之 谓 也 ” 。  射 者 , 仁 之 道 也 。 射 求 正 诸 己 , 己 正 而 后 发 , 发 而 不 中 则 不 怨 胜 己 者 , 反 求 诸 己 而 已 矣 。 诸 , 犹 於 也 。 孔 子 曰 : “ 君 子 无 所 争 , 必 也 射 乎 ! 揖 让 而 升 , 下 而 饮 , 其 争 也 君 子 。 ” “ 必 也 射 乎 ” , 言 君 子 至 於 射 则 有 争 也 。 下 , 降 也 。 饮 射 爵 者 , 亦 揖 让 而 升 降 。 胜 者 , 袒 决 遂 , 执 张 弓 。 不 胜 者 袭 , 说 决 拾 , 卻 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 而 升 饮 。 君 子 耻 之 , 是 以 射 则 争 中 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 下 及 注 “ 有 争 ” 皆 同 。 “ 揖 让 而 升 下 ” , 绝 句 。 “ 而 饮 ” , 一 句 。 袒 音 但 。 决 , 古 穴 反 。 说 , 吐 活 反 。 拾 音 十 。 卻 , 丘 逆 反 , 又 羌 略 反 。 弛 , 式 氏 反 , 又 始 氏 反 。 中 , 丁 仲 反 , 下 文 、 注 同 。[ 疏 ] “ 射 者 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 射 是 仁 恩 之 道 , 唯 内 求 诸 己 , 不 病 害 於 物 。 既 求 诸 己 , 耻 其 不 胜 , 乃 有 争 心 矣 。 ○ “ 揖 让 而 升 下 , 而 饮 ” 者 , 下 , 犹 降 也 。 言 将 饮 射 爵 之 时 , 揖 让 而 升 堂 , 又 揖 让 而 升 下 , 而 饮 此 罚 爵 。 既 以 礼 升 降 , 其 事 可 惭 故 也 。 ○ “ 其 争 也 君 子 ” 者 , 言 虽 君 子 , 因 射 亦 有 争 也 。 ○ 注 “ 必 也 ” 至 “ 争 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 饮 射 爵 者 , 亦 揖 让 而 升 降 ” 者 , 此 解 经 “ 揖 让 而 升 下 ” 。 经 称 “ 揖 让 ” , 谓 饮 射 爵 时 揖 让 , 非 射 时 揖 让 也 , 故 云 “ 饮 射 爵 者 , 亦 揖 让 而 升 降 ” 。 “ 亦 ” 者 , 亦 如 射 时 揖 让 , 饮 今 亦 揖 让 。 故 《 仪 礼 · 大 射 》 云 : 耦 进 , 上 射 在 左 , 并 行 , 当 阶 北 面 揖 , 及 阶 揖 。 升 堂 揖 , 皆 当 其 物 北 面 揖 , 及 物 揖 。 射 毕 , 北 面 揖 , 揖 而 升 射 。 是 射 时 升 降 揖 让 也 。 《 大 射 》 又 云 : 饮 射 爵 之 时 , “ 胜 者 皆 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 。 不 胜 者 皆 袭 , 说 决 拾 , 卻 左 手 , 右 加 弛 弓 于 其 上 , 遂 以 执 弣 ” 。 “ 揖 如 始 升 射 。 及 阶 , 胜 者 先 升 , 升 堂 , 少 右 。 不 胜 者 进 , 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 ” , “ 立 卒 觯 ” 。 “ 坐 奠 於 丰 下 , 兴 , 揖 ” 。 “ 不 胜 者 先 降 ” 。 是 饮 射 爵 之 时 , 揖 让 升 降 也 。  孔 子 曰 : “ 射 者 何 以 射 ? 何 以 听 ? 循 声 而 发 , 发 而 不 失 正 鹄 者 , 其 唯 贤 宅 乎 ! 若 夫 不 肖 之 人 , 则 彼 将 安 能 以 中 ? ” 何 以 , 言 其 难 也 。 声 , 谓 乐 节 也 。 画 曰 正 。 栖 皮 曰 鹄 。 正 之 言 正 也 。 鹄 之 言 梏 也 。 梏 , 直 也 , 言 人 正 直 乃 能 中 也 。 发 , 或 为 “ 射 ” 。 ○ 正 音 征 , 注 同 。 夫 音 扶 。 肖 音 笑 。 栖 音 西 。 鹄 音 角 , 下 同 。 《 诗 》 云 : “ 发 彼 有 的 , 以 祈 尔 爵 。 ” 祈 , 求 也 。 求 中 以 辞 爵 也 。 酒 者 , 所 以 养 老 也 , 所 以 养 病 也 。 “ 求 中 以 辞 爵 ” 者 , 辞 养 也 。 发 , 犹 射 也 。 的 , 谓 所 射 之 识 也 。 言 射 的 必 欲 中 之 者 , 以 求 不 饮 女 爵 也 。 辞 养 , 让 见 养 也 。 尔 , 或 为 “ 有 ” 。 ○ 的 , 丁 历 反 。 养 如 字 , 徐 羊 尚 反 。 识 音 式 , 一 音 志 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 养 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 论 射 求 诸 己 乃 有 争 心 , 故 此 明 射 中 之 难 , 以 中 为 贵 。 ○ “ 射 者 何 以 射 ” 者 , 言 为 射 之 人 , 何 以 能 使 射 中 与 乐 节 相 应 也 。 ○ “ 何 以 听 ” 者 , 言 何 以 能 听 此 乐 节 , 使 以 射 中 相 合 。 言 射 中 乐 节 , 两 相 应 会 , 至 极 难 矣 。 ○ “ 循 声 而 发 , 发 而 不 失 正 鹄 者 , 其 唯 贤 者 乎 ” 者 , 此 论 射 中 与 乐 节 相 会 为 难 之 事 。 “ 循 声 ” 者 , 若 谓 射 者 依 循 乐 声 而 发 矢 , 不 失 正 鹄 。 言 其 中 矣 。 如 此 者 , 其 由 贤 者 乃 能 然 , 是 难 也 。 “ 若 夫 不 肖 之 人 , 则 彼 将 安 能 以 中 ” 者 , 不 肖 , 谓 小 人 也 。 言 小 人 则 不 能 循 声 而 发 , 又 不 能 持 弓 矢 审 固 , 彼 既 如 此 , 则 何 能 以 中 也 。 “ 《 诗 》 云 : 发 彼 有 的 , 以 祈 尔 爵 ” 者 , 此 《 小 雅 · 宾 之 初 筵 》 之 篇 , 刺 幽 王 之 诗 。 陈 古 之 明 王 大 射 之 礼 , 发 矢 之 时 , 射 彼 所 祈 之 的 。 祈 , 求 也 。 以 求 祈 中 , 辞 尔 所 罚 之 酒 爵 也 。 ○ “ 求 中 以 辞 爵 者 , 辞 养 也 ” 者 , 酒 既 养 老 , 又 以 养 病 。 今 射 者 非 病 、 非 老 , 故 求 射 中 以 辞 让 此 爵 者 , 辞 让 见 养 老 也 , 不 敢 当 其 养 礼 也 。 ○ 注 “ 何 以 ” 至 “ 中 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 何 以 , 言 其 难 ” 者 , 言 此 事 难 作 何 法 以 为 之 者 , 言 不 可 为 也 。 故 云 “ 言 其 难 ” 也 。 云 “ 声 , 谓 乐 节 也 ” 者 , 《 驺 虞 》 九 节 之 属 也 。 云 “ 画 曰 正 ” , 则 宾 射 也 。 “ 栖 皮 曰 鹄 ” , 则 大 射 也 。 ○ 注 “ 发 犹 ” 至 “ 养 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 发 犹 射 ” 者 , 解 上 “ 发 彼 有 的 ” 也 。 云 “ 的 , 谓 所 射 之 识 也 ” , 识 , 犹 记 识 之 处 , 即 正 鹄 之 中 也 。 云 “ 辞 养 , 让 见 养 也 ” , 若 己 有 老 、 病 而 可 受 养 , 今 己 为 射 不 中 而 受 爵 , 是 无 功 受 养 , 不 敢 当 之 , 故 让 矣 。

祸 也 。 故 圣 人 制 之 以 道 。 道 , 谓 此 礼 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 下 同 。 远 , 于 万 反 。 辨 如 字 , 徐 甫 免 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 乡 饮 ” 至 “ 以 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 发 明 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , “ 拜 迎 ” 至 “ 拜 洗 ” 相 尊 敬 之 事 , 故 “ 圣 人 制 之 以 道 ” 也 。 ○ “ 乡 饮 酒 之 义 , 主 人 拜 迎 宾 于 庠 门 之 外 ” 者 , 谓 乡 大 夫 故 迎 宾 于 庠 门 外 , 若 州 长 、 党 正 , 则 於 序 门 外 也 。 ○ “ 盥 洗 扬 觯 ” 者 , 谓 主 人 将 献 宾 , 以 水 盥 手 而 洗 爵 。 扬 觯 , 谓 既 献 之 后 , 举 觯 酬 宾 之 时 , 亦 盥 洗 也 。 必 盥 洗 者 , 所 以 致 其 絜 敬 之 意 也 。 ○ “ 拜 至 ” 者 , 谓 宾 与 主 人 升 堂 之 后 , 主 人 於 阼 阶 之 上 , 北 面 再 拜 , 是 “ 拜 至 ” 也 。 ○ “ 拜 洗 ” 者 , 谓 主 人 拜 至 讫 , 洗 爵 而 升 , 宾 於 西 阶 上 北 面 再 拜 , 拜 主 人 洗 也 。 ○ “ 拜 受 ” 者 , 宾 於 西 阶 上 拜 受 爵 也 。 ○ “ 拜 送 ” 者 , 主 人 於 阼 阶 上 拜 送 爵 也 。 ○ “ 拜 既 ” 者 , 既 , 尽 也 。 宾 饮 酒 既 尽 而 拜 也 。 ○ “ 所 以 致 敬 也 ” 者 , 言 宾 主 相 拜 , 致 其 恭 敬 之 心 。 ○ “ 尊 让 、 絜 、 敬 也 ” 者 , 言 入 门 而 三 揖 三 让 , 是 尊 让 ; 盥 洗 、 扬 觯 , 是 絜 也 。 拜 至 、 拜 洗 之 等 , 是 致 敬 也 。 故 总 结 之 云 “ 尊 让 、 絜 、 敬 也 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 ” 。 ○ 注 “ 庠 , 乡 学 也 。 州 党 曰 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 州 长 职 》 云 : “ 春 秋 射 于 州 序 。 ” 《 党 正 》 云 : “ 属 民 饮 酒 于 序 。 ” 是 州 党 曰 序 。 有 室 谓 之 庠 , 无 室 谓 之 序 ; 乡 学 为 庠 , 州 党 为 序 。 《 学 记 》 云 “ 党 有 庠 ” 者 , 谓 乡 人 在 州 党 , 但 於 乡 之 庠 学 , 不 别 立 也 , 则 “ 州 党 曰 序 ” 必 是 无 室 。 今 案 《 乡 射 》 云 : “ 豫 则 钩 楹 内 , 堂 则 由 楹 外 。 ” 故 郑 注 云 “ 庠 之 制 , 有 堂 有 室 也 ” , “ 豫 读 如 成 周 宣 谢 灾 之 ‘ 谢 ’ , 凡 屋 无 室 曰 谢 ” , “ 今 文 ‘ 豫 ’ 为 ‘ 序 ’ , 序 乃 夏 后 氏 之 学 , 亦 非 也 ” 。 以 此 言 之 , 则 州 党 为 序 , 其 义 非 也 。 今 云 “ 州 党 曰 序 ” 者 , 但 州 党 之 序 , 虽 并 皆 无 室 , 今 乡 射 则 钩 楹 内 , 是 内 之 深 无 室 事 显 , 正 得 读 “ 豫 ” 为 “ 谢 ” , 是 无 室 故 也 。 不 得 读 “ 豫 ” 为 “ 序 ” , 以 序 非 无 室 之 名 , 故 云 “ 非 也 ” 。 以 有 楹 内 、 楹 外 之 言 , 故 郑 特 云 序 非 也 。 谓 正 《 乡 射 》 文 非 , 非 是 馀 处 “ 序 ” 字 皆 非 也 。 馀 处 之 序 , 并 皆 无 室 也 。 但 有 虞 氏 之 庠 , 周 以 为 乡 学 , 夏 后 氏 之 序 , 周 以 为 州 党 之 学 , 明 夏 时 之 序 则 有 室 也 , 周 时 州 党 之 序 则 无 室 也 。 序 名 虽 同 , 其 制 则 别 , 故 《 乡 射 》 注 云 “ 序 乃 夏 后 氏 之 学 ” , 非 谓 州 党 之 学 也 。 以 《 乡 射 》 为 “ 豫 ” 已 非 , 今 文 为 “ 序 ” 又 非 , 故 云 “ 亦 非 ” 。 乡 学 虽 为 序 , 云 亦 有 东 西 墙 谓 之 序 , 故 《 乡 饮 酒 》 或 云 “ 序 ” 。 东 西 州 学 虽 为 序 , 据 其 序 内 亦 有 堂 称 , 故 《 乡 射 》 或 云 “ 堂 东 堂 西 ” 也 。  乡 人 、 士 、 君 子 , 尊 於 房 中 之 间 , 煌 主 共 之 也 。 尊 有 玄 酒 , 贵 其 质 也 。 乡 人 , 乡 大 夫 也 。 士 , 州 长 、 党 正 也 。 君 子 , 谓 卿 、 大 夫 、 士 也 。 卿 、 大 夫 、 士 饮 国 中 贤 者 , 亦 用 此 礼 也 。 共 尊 者 , 人 臣 卑 , 不 敢 专 大 惠 。 ○ 乡 人 、 士 、 君 子 , 《 周 礼 》 : “ 天 子 六 乡 。 ” 郑 司 农 云 : “ 百 里 内 为 六 乡 , 外 为 六 遂 。 ” 《 司 徒 职 》 云 : “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 , 五 族 为 党 , 五 党 为 州 , 五 州 为 乡 。 ” 乡 大 夫 , 每 乡 卿 一 人 。 州 长 , 每 州 中 大 夫 一 人 。 党 正 , 每 党 下 大 夫 一 人 。 族 师 , 每 族 上 士 一 人 。 闾 胥 , 每 闾 中 士 一 人 。 比 长 , 五 家 下 士 一 人 。 诸 侯 则 三 乡 。 长 , 丁 丈 反 , 篇 内 皆 同 。 谓 卿 , 去 京 反 , 注 同 。 饮 , 於 鸩 反 。 羞 出 自 东 房 , 主 人 共 之 也 。 羞 , 燕 私 , 可 以 自 专 也 。 ○ 羞 音 脩 。 共 音 恭 。 洗 当 东 荣 , 主 人 之 所 以 自 絜 而 以 事 宾 也 。 絜 , 犹 清 也 。 ○ 荣 如 字 , 屋 翼 也 , 刘 音 营 。 清 如 字 , 皇 才 性 反 。[ 疏 ] “ 乡 人 ” 至 “ 宾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 设 尊 及 玄 酒 , 贵 其 质 素 , 又 羞 出 东 房 及 东 荣 设 洗 主 人 事 宾 之 义 也 。 乡 人 , 谓 乡 大 夫 也 。 士 , 谓 州 长 、 党 正 也 。 君 子 者 , 谓 卿 、 大 夫 也 。 ○ “ 尊 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 也 ” 者 , 以 乡 大 夫 等 唯 有 东 房 , 故 设 酒 尊 於 东 房 之 西 室 户 之 东 , 在 宾 主 之 间 , 示 宾 主 之 共 有 此 酒 也 。 酒 虽 主 人 之 设 , 宾 亦 以 酢 主 人 , 故 云 “ 宾 主 共 之 ” 也 。 ○ “ 尊 有 玄 酒 , 贵 其 质 也 ” 者 , 北 面 设 尊 , 玄 酒 在 左 , 谓 在 酒 尊 之 西 也 。 所 以 设 玄 酒 在 西 者 , 地 道 尊 右 , 贵 其 质 素 故 也 。 ○ “ 羞 出 自 东 房 , 主 人 共 之 也 ” 者 , 谓 供 於 宾 也 。 ○ “ 洗 当 东 荣 ” , 荣 , 屋 翼 也 。 设 洗 於 庭 当 屋 翼 也 。 必 在 东 者 , 示 主 人 所 以 自 絜 以 事 宾 。 从 《 冠 义 》 以 来 , 皆 记 者 叠 出 《 仪 礼 》 经 文 , 每 於 一 事 之 下 释 明 《 仪 礼 》 经 义 , 每 义 皆 举 经 文 於 上 , 陈 其 义 於 下 以 释 之 也 。 他 皆 仿 此 也 。  宾 主 , 象 天 地 也 。 介 僎 , 象 阴 阳 也 。 三 宾 , 象 三 光 也 。 让 之 三 也 , 象 月 之 三 日 而 成 魄 也 。 四 面 之 坐 , 象 四 时 也 。 阴 阳 , 助 天 气 养 成 万 物 之 气 也 。 “ 三 宾 , 象 天 三 光 ” 者 , 系 於 天 也 。 古 文 礼 “ 僎 ” 皆 作 “ 遵 ” 。 ○ 介 音 戒 , 下 仿 此 , 辅 宾 者 。 僎 音 遵 , 辅 主 人 者 。 魄 , 普 百 反 , 《 说 文 》 作 霸 , 云 “ 月 始 生 魄 然 也 ” 。 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。 天 地 严 凝 之 气 , 始 於 西 南 而 盛 於 西 北 , 此 天 地 之 尊 严 气 也 , 此 天 地 之 义 气 也 。 天 地 温 厚 之 气 , 始 於 东 北 而 盛 於 东 南 , 此 天 地 之 盛 德 气 也 , 此 天 地 之 仁 气 也 。 凝 , 犹 成 也 。 ○ 凝 , 鱼 矜 反 。 主 人 者 尊 宾 , 故 坐 宾 於 西 北 , 而 坐 介 於 西 南 以 辅 宾 。 宾 者 , 接 人 以 义 者 也 , 故 坐 於 西 北 。 宾 者 接 人 以 义 , 言 宾 故 以 成 主 人 之 惠 。 主 人 者 , 接 人 以 德 厚 者 也 , 故 坐 於 东 南 。 而 坐 僎 於 东 北 , 以 辅 主 人 也 。 以 僎 辅 主 人 , 以 其 仕 在 官 也 。 仁 义 接 , 宾 主 有 事 , 俎 豆 有 数 , 曰 圣 。 圣 立 而 将 之 以 敬 曰 礼 , 礼 以 体 长 幼 曰 德 。 圣 , 通 也 , 所 以 通 宾 主 之 意 也 。 将 , 犹 奉 也 。 德 也 者 , 得 於 身 也 。 故 曰 : “ 古 之 学 术 道 者 , 将 以 得 身 也 。 是 故 圣 人 务 焉 。 ” 术 , 犹 艺 也 。 得 身 者 , 谓 成 己 令 名 , 免 於 刑 罚 也 。 言 “ 学 术 道 ” , 则 此 说 宾 贤 能 之 礼 。[ 疏 ] “ 宾 主 ” 至 “ 务 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 宾 主 介 僎 坐 谓 位 之 义 也 。 “ 宾 主 , 象 天 地 也 。 介 僎 , 象 阴 阳 也 ” 者 , 天 地 则 阴 阳 著 成 为 天 地 , 故 宾 在 西 北 , 天 地 严 凝 之 气 著 , 主 在 东 南 , 天 地 温 厚 之 气 著 。 介 坐 在 西 南 , 象 阴 之 微 气 。 僎 在 东 北 , 象 阳 之 微 气 。 ○ “ 三 宾 象 三 光 ” 者 , 谓 众 宾 也 。 ○ “ 四 面 之 坐 , 象 四 时 也 ” 者 , 主 人 东 南 象 夏 始 , 宾 西 北 象 冬 始 , 僎 东 北 象 春 始 , 介 西 南 象 秋 始 , 其 四 时 不 离 天 地 阴 阳 之 内 而 坐 , 即 是 宾 主 介 僎 之 所 象 也 。 ○ “ 曰 圣 ” 者 , 圣 , 通 也 。 谓 上 诸 事 并 是 通 宾 主 之 意 也 。 “ 圣 立 而 将 之 以 敬 曰 礼 ” 者 , 谓 通 宾 主 之 事 其 道 已 立 , 能 将 行 之 以 恭 敬 , 乃 谓 之 礼 也 。 ○ “ 礼 以 体 长 幼 曰 德 ” , 德 者 , 得 也 。 既 能 有 礼 以 体 我 长 幼 , 以 事 得 宜 , 故 曰 “ 德 ” 也 。 ○ “ 德 也 者 , 得 於 身 也 ” , 重 释 称 “ 德 ” 之 义 , 是 得 善 行 於 其 身 , 谓 身 之 所 行 者 得 於 理 也 。 ○ “ 古 之 学 术 道 者 , 将 以 得 身 也 ” 者 , 术 者 , 艺 也 。 言 古 之 人 学 此 才 艺 之 道 也 。 “ 将 以 得 身 也 ” , 谓 使 身 得 成 也 。 此 谓 宾 贤 之 人 有 术 道 。 今 以 宾 敬 接 待 之 , 事 其 尊 敬 , 学 习 术 道 , 身 得 成 就 而 有 令 名 。 ○ “ 是 故 圣 人 务 焉 ” 者 , 以 上 宾 主 德 义 之 事 於 礼 最 重 , 故 圣 人 务 行 焉 。  祭 荐 , 祭 酒 , 敬 礼 也 。 哜 肺 , 昏 礼 也 。 啐 酒 , 成 礼 也 , 於 席 末 。 言 是 席 之 正 , 非 专 为 饮 食 也 , 为 行 礼 也 , 此 所 以 贵 礼 而 贱 财 也 。 卒 觯 , 致 实 於 西 阶 上 , 言 是 席 之 上 , 非 专 为 饮 食 也 。 此 先 礼 而 后 财 之 义 也 。 先 礼 而 后 财 , 则 民 作 敬 让 而 不 争 矣 。 “ 非 专 为 饮 食 ” , 言 主 於 相 敬 以 礼 也 。 致 实 , 谓 尽 酒 也 。 酒 为 觞 实 。 祭 荐 、 祭 酒 、 哜 肺 於 席 中 , 唯 啐 酒 於 席 末 也 。 ○ 祭 荐 , 本 亦 作 { 藨 豕 } , 同 。 哜 , 才 细 反 。 肺 , 芳 废 反 。 啐 , 七 内 反 。 专 为 , 于 伪 反 , 下 及 注 “ 专 为 ” 同 。[ 疏 ] “ 祭 荐 ” 至 “ 争 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 饮 酒 之 礼 , 祭 荐 、 祭 酒 相 尊 敬 之 心 , 贵 礼 贱 财 之 义 。 ○ “ 祭 荐 ” 者 , 主 人 献 宾 , 宾 即 席 祭 所 荐 时 脯 醢 也 。 ○ “ 祭 酒 ” 者 , 宾 既 祭 荐 又 祭 酒 也 。 ○ “ 敬 礼 也 ” 者 , 言 宾 既 祭 荐 又 祭 酒 , 是 宾 敬 重 主 人 之 礼 也 。 ○ “ 哜 肺 者 , 尝 礼 也 ” , 既 祭 酒 之 后 , 兴 , 取 俎 上 之 肺 哜 齿 之 , 所 以 尝 主 人 之 礼 也 。 ○ “ 啐 酒 , 成 礼 也 , 於 席 末 ” 者 , 啐 , 谓 饮 主 人 酒 而 入 口 , 成 主 人 之 礼 。 “ 於 席 末 ” , 谓 席 西 头 也 。 案 《 乡 饮 酒 礼 》 祭 荐 、 祭 酒 、 哜 肺 皆 在 席 之 中 , 唯 啐 酒 在 席 之 末 。 又 《 乡 饮 酒 礼 》 云 : “ 祭 脯 醢 , 奠 爵 , 右 取 肺 , 郤 左 手 。 ” “ 右 绝 末 以 祭 , 尚 左 手 。 哜 之 , 兴 , 加 于 俎 , 坐 捝 手 , 遂 祭 酒 。 ” 哜 肺 在 前 , 祭 酒 在 后 , 此 先 云 “ 祭 酒 ” 者 , 哜 是 尝 哜 之 名 , 祭 酒 是 未 饮 之 称 , 故 祭 酒 与 祭 荐 相 连 , 表 其 敬 礼 之 事 。 ○ “ 言 是 席 之 正 , 非 专 为 饮 食 也 ” 者 , 若 此 席 专 为 饮 食 , 应 於 席 中 啐 酒 , 今 乃 席 末 啐 酒 。 此 席 之 设 , 本 不 为 饮 食 , 是 主 人 敬 重 於 宾 , 故 设 席 耳 。 “ 祭 荐 、 祭 酒 、 哜 肺 在 席 中 ” 者 , 敬 主 人 之 物 , 故 在 席 中 。 啐 酒 入 於 己 , 故 在 席 末 也 。 ○ “ 此 所 以 贵 礼 而 贱 财 也 ” 者 , 於 席 上 祭 荐 、 祭 酒 是 贵 礼 , 席 末 啐 酒 是 贱 财 也 。 ○ “ 卒 觯 , 致 实 於 西 阶 上 , 言 是 席 之 上 , 非 专 为 饮 食 也 ” 者 , 卒 觯 , 主 人 酬 宾 , 宾 卒 立 以 兵 觯 也 。 致 实 , 谓 致 尽 其 所 实 之 酒 於 西 阶 上 。 不 就 席 卒 觯 者 , 言 此 席 之 上 , “ 非 专 为 饮 食 也 ” , 故 不 於 席 所 而 卒 觯 。 啐 才 始 入 口 , 犹 在 席 末 也 。 卒 觯 则 尽 爵 , 故 远 在 西 阶 上 。 前 文 方 论 设 席 之 礼 , 故 言 “ 是 席 之 正 ” , 此 覆 说 前 席 , 故 变 文 “ 言 是 席 之 上 ” , 上 亦 正 也 。 “ 此 先 礼 而 后 财 之 义 也 ” 者 , 先 礼 则 贵 , 后 财 则 贱 , 则 亦 上 下 互 而 相 通 也 。 ○ 注 “ 致 实 ” 至 “ 末 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 卒 觯 、 致 实 , 既 云 “ 卒 觯 ” , 论 其 将 欲 卒 觯 之 时 举 其 事 者 ; 致 实 , 论 其 尽 酒 之 体 , 故 更 言 “ 致 实 ” 也 。 云 “ 酒 为 觞 实 ” 者 , 以 尽 酒 称 致 实 之 意 , 酒 为 觞 中 之 实 , 今 致 尽 此 实 也 。 云 “ 祭 荐 、 祭 酒 、 哜 肺 於 席 中 , 唯 啐 酒 於 席 末 也 ” 者 , 皆 《 乡 饮 酒 礼 》 文 。  乡 饮 酒 之 礼 , 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 侍 , 以 听 政 役 , 所 以 明 尊 长 也 。 六 十 者 三 豆 , 七 十 者 四 豆 , 八 十 者 五 豆 , 九 十 者 六 豆 , 所 以 明 养 老 也 。 民 知 尊 长 养 老 , 而 后 乃 能 入 孝 弟 。 民 入 孝 弟 , 出 尊 长 养 老 而 后 成 教 , 成 教 而 后 国 可 安 也 。 君 子 之 所 谓 孝 者 , 非 家 至 而 日 见 之 也 , 合 诸 乡 射 , 教 之 乡 饮 酒 之 礼 , 而 孝 弟 之 行 立 矣 。 此 说 乡 饮 酒 , 谓 《 党 正 》 “ 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 以 礼 属 民 而 饮 酒 于 序 , 以 正 齿 位 ” 之 礼 也 。 其 乡 射 , 则 《 州 长 》 “ 春 秋 以 礼 会 民 而 射 于 州 序 ” 之 礼 也 。 谓 之 “ 乡 ” 者 , 州 、 党 , 乡 之 属 也 。 或 则 乡 之 所 居 州 、 党 , 乡 大 夫 亲 为 主 人 焉 , 如 今 郡 国 下 令 长 於 乡 射 饮 酒 , 从 大 守 相 临 之 礼 也 。 ○ 弟 音 悌 , 下 同 。 行 , 下 孟 反 。 索 , 色 百 反 。 属 音 烛 。 大 守 音 泰 , 下 手 又 反 。 相 , 悉 亮 反 , 汉 制 , 郡 有 大 守 , 国 有 相 , 或 息 羊 反 , 则 以 连 下 句 。[ 疏 ] “ 乡 饮 ” 至 “ 立 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 《 党 正 》 饮 酒 、 正 齿 位 之 事 。 “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 侍 ” 者 , 按 《 乡 饮 酒 礼 》 , 宾 贤 能 , 则 用 处 士 为 宾 , 其 次 为 介 , 其 次 为 众 宾 , 皆 以 年 少 者 为 之 。 此 正 齿 位 之 礼 , 其 宾 、 介 等 皆 用 年 老 者 为 之 。 其 馀 为 众 宾 , 宾 内 年 六 十 以 上 於 堂 上 , 於 宾 席 之 西 南 面 坐 , 若 不 尽 , 则 於 介 席 之 北 东 面 北 上 。 其 五 十 者 , 则 立 於 西 阶 下 , 东 面 北 上 , 示 有 陪 侍 之 义 , 非 即 在 六 十 者 , 傍 同 南 面 立 也 。 ○ “ 以 听 政 役 ” 者 , 所 以 立 於 阶 下 , 示 其 听 受 六 十 以 上 政 事 役 使 也 。 “ 所 以 明 尊 长 也 ” 者 , 言 欲 明 尊 敬 六 十 之 长 老 , 故 立 而 听 政 役 。 ○ “ 六 十 者 三 豆 ” 至 “ 九 十 者 六 豆 ” 者 , 以 其 每 十 年 加 一 豆 , 非 正 礼 , 故 不 得 为 笾 豆 偶 也 。 其 五 十 者 亦 有 豆 也 , 但 二 豆 而 已 。 则 《 乡 饮 酒 礼 》 “ 众 宾 立 於 堂 下 ” 者 , 皆 二 豆 。 其 宾 、 介 之 豆 , 无 正 文 , 当 依 众 宾 之 年 而 加 之 也 。 ○ “ 所 以 明 养 老 也 ” , 豆 是 供 养 之 物 , 故 云 “ 明 养 老 ” 。 立 侍 , 是 陪 侍 之 仪 , 故 云 “ 明 尊 长 也 ” 。 ○ “ 而 后 乃 能 入 孝 弟 ” 者 , 人 若 知 尊 长 养 老 , 则 能 入 孝 弟 之 行 也 。 “ 民 入 孝 弟 ” , 谓 入 门 而 能 行 孝 弟 。 ○ “ 出 尊 长 养 老 ” 者 , 谓 出 门 而 能 尊 长 养 老 也 。 ○ “ 合 诸 乡 射 , 教 之 乡 饮 酒 之 礼 , 而 孝 弟 之 行 立 矣 ” 者 , 诸 , 于 也 。 谓 春 秋 二 时 聚 合 其 民 于 州 长 乡 射 之 礼 , 以 教 之 乡 饮 酒 之 礼 , 谓 十 月 党 正 饮 酒 是 教 之 乡 饮 酒 之 礼 , 既 州 长 教 射 , 党 正 教 饮 酒 , 则 民 知 尊 长 养 老 , 故 孝 弟 之 行 以 此 而 成 立 也 。 ○ 注 “ 此 说 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 知 此 经 所 说 是 党 正 正 齿 位 者 , 以 《 仪 礼 · 乡 饮 酒 》 之 篇 无 正 齿 位 之 礼 。 今 此 云 “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 侍 ” , 故 知 是 党 正 正 齿 位 之 礼 。 此 谓 初 饮 酒 之 时 正 齿 位 , 及 其 礼 末 , 皆 以 醉 为 度 , 《 杂 记 》 云 “ 一 国 之 人 皆 若 狂 ” 是 也 。 云 “ 其 乡 射 , 则 《 州 长 》 春 秋 以 礼 会 民 而 射 于 州 序 之 礼 也 ” 者 , 此 则 《 州 长 职 》 文 。 引 之 者 , 证 经 中 之 “ 乡 射 ” 也 。 云 “ 谓 之 乡 者 , 州 、 党 , 乡 之 属 也 ” 者 , 既 是 州 长 、 党 正 射 饮 , 而 并 谓 之 乡 者 , 此 州 、 党 属 乡 , 故 云 “ 乡 之 属 也 ” 。 云 “ 或 则 乡 之 所 居 州 党 ” 者 , 郑 更 云 别 解 , 此 州 、 党 谓 之 乡 , 乡 之 所 居 此 州 、 党 行 饮 酒 射 之 礼 , 乡 大 夫 则 代 此 州 长 、 党 正 为 主 人 , 故 得 称 乡 射 、 乡 饮 酒 也 。 若 乡 之 州 、 党 , 乡 所 不 居 , 则 乡 大 夫 不 得 为 主 人 , 亦 不 得 称 乡 射 、 乡 饮 酒 , 但 谓 之 州 射 、 党 正 饮 酒 可 也 。 云 “ 如 今 郡 国 下 令 长 於 乡 射 饮 酒 ” 者 , 谓 郡 治 之 下 , 及 王 侯 有 国 治 之 下 , 满 万 户 以 上 之 令 , 不 满 万 户 之 长 , 於 己 县 或 射 或 饮 酒 , 则 从 郡 之 大 守 及 王 国 之 相 来 自 行 礼 , 相 监 临 之 仪 , 不 用 令 长 礼 也 。 令 长 射 而 饮 酒 , 似 州 长 、 党 正 也 。 太 守 与 相 来 监 临 , 似 乡 大 夫 监 临 也 , 故 引 以 相 证 也 。  孔 子 曰 : “ 吾 观 於 乡 , 而 知 王 道 之 易 易 也 。 ” 乡 , 乡 饮 酒 也 。 易 易 , 谓 教 化 之 本 , 尊 贤 尚 齿 而 巳 。 ○ 易 易 , 皆 以 豉 反 , 注 及 下 “ 易 易 ” 同 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 易 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 孔 子 先 观 乡 饮 酒 之 礼 , 而 称 “ 知 王 道 之 易 易 ” , 故 记 者 引 之 , 结 成 乡 饮 酒 之 义 。 ○ “ 吾 观 於 乡 ” 者 , 乡 , 谓 乡 饮 酒 。 言 我 观 看 乡 饮 酒 之 礼 , 有 尊 贤 尚 齿 之 法 , 则 知 王 者 教 化 之 道 , 其 事 甚 易 , 以 尊 贤 、 尚 齿 为 教 化 之 本 故 也 。 不 直 云 “ 易 ” , 而 云 “ 易 易 ” 者 , 取 其 简 易 之 义 , 故 重 言 “ 易 易 ” , 犹 若 《 尚 书 》 “ 王 道 荡 荡 ” 、 “ 王 道 平 平 ” , 皆 重 言 , 取 其 语 顺 故 也 。  主 人 亲 速 宾 及 介 , 而 众 宾 自 从 之 , 至 于 门 外 。 主 人 拜 宾 及 介 , 而 众 宾 自 入 , 贵 贱 之 义 别 矣 。 速 , 谓 即 家 召 之 。 别 , 犹 明 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 注 及 下 注 同 。[ 疏 ] “ 主 人 ” 至 “ 别 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 《 乡 饮 酒 》 之 礼 主 人 待 宾 之 异 , 明 贵 贱 之 别 也 。 ○ “ 众 宾 自 从 之 ” 者 , 主 人 亲 自 速 宾 , 并 往 速 介 , 而 众 宾 不 须 往 速 , 自 从 宾 、 介 而 来 也 。 ○ “ 而 众 宾 自 入 ” 者 , 谓 宾 、 介 至 门 , 主 人 拜 宾 及 介 , 而 众 宾 不 须 拜 , 自 入 门 , 是 宾 、 介 贵 於 众 宾 , “ 贵 贱 之 义 别 矣 ” 。  三 揖 至 于 阶 , 三 让 以 宾 升 , 拜 至 , 献 酬 辞 让 之 节 繁 ; 及 介 , 省 矣 。 至 于 众 宾 , 升 受 、 坐 祭 、 立 饮 , 不 酢 而 降 , 隆 杀 之 义 别 矣 。 繁 , 犹 盛 也 。 小 减 曰 省 。 辨 , 犹 别 也 。 尊 者 礼 隆 , 卑 者 礼 杀 , 尊 卑 别 也 。 ○ 省 , 所 领 反 , 徐 疏 辛 反 , 注 同 。 酢 音 胙 。 杀 , 色 戒 反 , 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 三 揖 ” 至 “ 辨 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 主 人 於 宾 、 介 礼 隆 杀 分 别 也 。 ○ “ 拜 至 , 献 酬 辞 让 之 节 繁 ” 者 , 主 人 於 宾 , 三 揖 、 三 让 , 拜 其 来 至 , 又 酌 酒 献 宾 , 宾 酢 主 人 , 主 人 又 酌 而 自 饮 , 以 酬 宾 是 辞 让 之 节 , 其 数 繁 多 也 。 ○ “ 及 介 , 省 矣 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 , 介 酢 主 人 则 止 , 主 人 不 酢 介 也 , 是 “ 及 介 , 省 矣 ” 。 ○ “ 至 于 众 宾 , 升 受 、 坐 祭 、 立 饮 , 不 酢 而 降 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 主 人 献 众 宾 于 西 阶 上 , 受 爵 , 坐 祭 , 立 饮 , 不 酢 主 人 , 而 降 西 阶 东 面 也 。 ○ “ 隆 杀 之 义 辨 矣 ” 宾 , 於 昏 礼 隆 , 众 宾 礼 杀 , 是 隆 杀 之 义 别 也 。  工 入 , 升 歌 三 终 , 主 人 献 之 。 笙 入 三 终 , 主 人 献 之 。 间 歌 三 终 , 合 乐 三 终 , 工 告 乐 备 , 遂 出 。 一 人 扬 觯 , 乃 立 司 正 焉 。 知 其 能 和 乐 而 不 流 也 。 工 , 谓 乐 正 也 。 乐 正 既 告 备 而 降 。 言 “ 遂 出 ” 者 , 自 此 至 去 不 复 升 也 。 流 , 犹 失 礼 也 。 立 司 正 以 正 礼 , 则 礼 不 失 可 知 。 一 人 , 或 为 “ 二 人 ” 。 ○ 笙 音 生 。 间 , 间 厕 之 间 。 合 如 字 , 徐 音 閤 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 工 入 ” 至 “ 流 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 《 乡 饮 酒 》 设 乐 乐 宾 , 罢 则 以 礼 正 之 , 不 至 流 邪 之 事 也 。 ○ “ 工 入 , 升 歌 三 终 ” 者 , 谓 升 堂 歌 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 、 《 皇 皇 者 华 》 , 每 一 篇 而 一 终 也 。 ○ “ 主 人 献 之 , 笙 入 三 终 ” 者 , 谓 吹 笙 之 人 , 入 於 堂 下 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 , 每 一 篇 一 终 也 。 ○ “ 主 人 献 之 ” 者 , 谓 献 笙 入 也 。 ○ “ 间 歌 三 终 ” 者 , 间 , 代 也 。 谓 笙 歌 已 竟 , 而 堂 上 与 堂 下 更 代 而 作 也 。 堂 上 人 先 歌 《 鱼 丽 》 , 则 堂 下 笙 《 由 庚 》 , 此 为 一 终 。 又 堂 上 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 则 堂 下 笙 《 崇 丘 》 , 此 为 二 终 也 。 又 堂 上 歌 《 南 山 有 台 》 , 则 堂 下 笙 《 由 仪 》 , 此 为 三 终 也 。 此 皆 《 乡 饮 酒 》 之 文 , 故 郑 注 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 间 , 代 也 。 谓 一 歌 则 一 吹 也 。 《 鱼 丽 》 言 大 平 年 丰 物 多 也 。 此 采 其 物 多 酒 旨 , 所 以 优 宾 也 。 《 南 有 嘉 鱼 》 言 大 平 君 子 有 酒 , 乐 与 贤 者 共 之 也 。 此 采 其 能 以 礼 下 贤 者 , 贤 者 ‘ 虆 蔓 ’ 而 归 之 , 与 之 燕 乐 也 。 《 南 山 有 台 》 言 大 平 之 治 , 以 贤 者 为 本 。 此 采 其 爱 友 贤 者 , 为 邦 家 之 基 , 民 之 父 母 , 既 欲 其 身 之 寿 考 , 又 欲 其 名 德 之 长 也 。 《 由 庚 》 、 《 崇 丘 》 、 《 由 仪 》 今 亡 , 其 义 未 闻 也 。 ” ○ “ 合 乐 三 终 ” 者 , 谓 堂 上 下 歌 瑟 及 笙 并 作 也 。 若 工 歌 《 关 雎 》 , 则 笙 吹 《 鹊 巢 》 合 之 。 若 工 歌 《 葛 覃 》 , 则 笙 吹 《 采 蘩 》 合 之 。 若 工 歌 《 卷 耳 》 , 则 笙 吹 《 采 蘋 》 合 之 。 所 以 知 然 者 , 则 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 乃 合 乐 , 《 周 南 》 : 《 关 雎 》 、 《 葛 覃 》 、 《 卷 耳 》 : 《 鹊 巢 》 、 《 采 蘩 》 、 《 采 蘋 》 。 ” 郑 云 : “ 合 乐 谓 歌 与 众 声 俱 作 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 《 国 风 》 篇 也 , 王 后 国 君 夫 人 房 中 之 乐 歌 也 。 《 关 雎 》 言 后 妃 之 德 , 《 葛 覃 》 言 后 妃 之 职 , 《 卷 耳 》 言 后 妃 之 志 , 《 鹊 巢 》 言 国 君 夫 人 之 德 , 《 采 蘩 》 言 国 君 夫 人 不 失 职 , 《 采 蘋 》 言 卿 大 夫 之 妻 能 脩 其 法 度 也 。 ” ○ “ 工 告 乐 备 , 遂 出 ” 者 , 工 谓 乐 正 , 工 先 告 乐 正 , 乐 正 告 宾 以 乐 备 , 而 遂 下 堂 也 。 言 “ 遂 出 ” 者 , 乐 正 自 此 至 去 不 复 升 堂 也 。 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 工 告 于 乐 正 , 乐 正 告 于 宾 , 乃 降 。 ” 注 云 : “ 乐 正 降 者 , 以 正 歌 备 无 事 也 。 降 立 西 阶 东 北 面 。 ” ○ “ 一 人 扬 觯 , 乃 立 司 正 焉 ” 者 , 一 人 , 谓 主 人 之 吏 也 。 一 人 举 觯 之 后 , 乃 立 司 正 。 乐 既 备 , 将 留 宾 旅 酬 , 为 有 懈 隋 , 故 主 人 使 相 礼 者 一 人 为 司 正 以 监 之 也 。 举 觯 , 示 将 行 旅 酬 也 。 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 作 相 为 司 正 。 ” 又 云 : “ 司 正 洗 觯 , 升 自 西 阶 , 阼 阶 上 北 面 受 命 于 主 人 。 主 人 曰 : ‘ 请 安 于 宾 。 ’ 司 正 告 于 宾 , 宾 礼 辞 许 。 ” 注 云 : “ 为 宾 欲 去 , 留 之 , 告 宾 於 西 阶 。 ” 又 云 : “ 司 正 既 举 觯 而 荐 诸 其 位 。 ” 注 云 : “ 司 正 , 主 人 之 属 也 。 无 献 , 因 其 举 觯 而 荐 之 。 ” ○ “ 知 其 能 和 乐 而 不 流 也 ” 者 , 结 之 也 。 流 , 失 礼 也 。 工 升 歌 后 , 立 司 正 以 正 之 , 故 知 乡 饮 酒 能 和 乐 不 流 邪 失 礼 也 。  宾 酬 主 人 , 主 人 酬 介 , 介 酬 众 宾 , 少 长 以 齿 , 终 於 沃 洗 者 焉 。 知 其 能 弟 长 而 无 遗 矣 。 遗 , 犹 脱 也 , 忘 也 。 ○ 少 , 诗 召 反 。 沃 , 於 木 反 。 弟 音 悌 , 下 “ 弟 长 ” 同 。 脱 , 徒 活 反 , 又 音 夺 。[ 疏 ] “ 宾 酬 ” 至 “ 遗 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 旅 酬 之 时 , 宾 主 少 长 皆 得 酬 酒 , 长 幼 无 被 遗 弃 之 事 。 ○ “ 少 长 以 齿 , 终 於 沃 洗 ” 者 , 言 旅 酬 之 时 , 宾 、 主 人 之 党 各 以 少 长 为 齿 , 以 次 相 旅 , 至 於 执 掌 罍 洗 之 人 , 以 水 沃 盥 洗 爵 者 , 皆 预 酬 酒 之 限 。 此 经 主 人 酬 介 , 介 酬 众 宾 , 虽 据 旅 酬 之 时 , 其 少 长 以 齿 , 终 於 沃 洗 , 是 无 筭 爵 之 节 也 。 但 因 其 旅 酬 , 遂 连 言 无 筭 爵 , 欲 见 无 不 周 遍 , 弟 长 而 无 遗 , 而 知 终 沃 洗 是 其 无 筭 爵 。 案 《 乡 饮 酒 记 》 “ 主 人 之 赞 者 , 西 面 北 上 , 不 与 , 无 筭 爵 , 然 后 与 ” 是 也 。 ○ “ 知 其 能 弟 长 而 无 遗 矣 ” 者 , 弟 , 少 也 。 言 少 之 与 长 皆 被 恩 泽 而 无 遗 弃 也 , 故 云 知 其 能 弟 长 而 无 遗 也 。  降 , 说 屦 升 坐 , 脩 爵 无 数 。 饮 酒 之 节 , 朝 不 废 朝 , 莫 不 废 夕 。 宾 出 , 主 人 拜 送 , 节 文 终 遂 焉 。 知 其 能 安 燕 而 不 乱 也 。 朝 、 夕 , 朝 、 莫 听 事 也 。 不 废 之 者 , 既 朝 乃 饮 , 先 夕 则 罢 , 其 正 也 。 终 遂 , 犹 充 备 也 。 ○ 废 朝 , 直 遥 反 , 注 “ 朝 夕 ” 、 “ 既 朝 ” 同 。 莫 音 暮 , 下 同 。 先 , 悉 荐 反 。[ 疏 ] “ 降 说 ” 至 “ 乱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 饮 酒 之 礼 , 虽 爵 行 无 数 , 犹 能 节 文 , 自 终 不 至 於 乱 也 。 ○ “ 降 , 说 屦 升 坐 ” 者 , 此 谓 无 筭 爵 之 初 也 。 以 前 皆 立 而 行 礼 , 未 彻 俎 , 故 未 说 屦 。 至 此 彻 俎 之 后 , 乃 说 屦 升 堂 坐 也 。 ○ “ 脩 爵 无 数 ” 者 , 谓 无 筭 爵 也 。 熊 氏 云 : “ 谓 行 爵 无 数 矣 。 ” ○ “ 朝 不 废 朝 ” 者 , 朝 后 乃 行 饮 酒 之 礼 , 是 “ 朝 不 废 朝 ” 也 。 ○ “ 莫 不 废 夕 ” 者 , 谓 饮 酒 礼 毕 , 乃 治 私 家 之 事 , 是 “ 莫 不 废 夕 ” 也 。 谓 乡 饮 酒 之 礼 , 若 党 正 饮 酒 , 一 国 若 狂 无 不 醉 也 。 ○ “ 节 文 终 遂 焉 也 ” 者 , 终 , 谓 终 竟 也 ; 遂 , 谓 申 也 。 言 虽 至 饮 毕 , 主 人 备 礼 拜 而 送 宾 , 节 制 文 章 , 终 竟 申 遂 , 不 有 阙 少 。 故 郑 云 : “ 终 遂 , 犹 充 备 也 。 ” “ 知 其 能 安 燕 而 不 乱 也 ” , 谓 安 在 於 燕 乐 而 不 至 乱 也 。  贵 贱 明 , 隆 杀 辨 , 和 乐 而 不 流 , 弟 长 而 无 遗 , 安 燕 而 不 乱 , 此 五 行 者 , 足 以 正 身 安 国 矣 。 彼 国 安 而 天 下 安 , 故 曰 : “ 吾 观 於 乡 而 知 王 道 之 易 易 也 。 ”[ 疏 ] “ 贵 贱 ” 至 “ 易 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 结 上 经 , 明 上 五 种 之 事 , 又 覆 说 前 文 孔 子 所 以 “ 知 王 道 之 易 易 也 ” 。 “ 如 此 五 行 者 , 足 以 正 身 安 国 矣 ” 者 , 五 行 , 谓 上 第 一 云 “ 贵 贱 之 义 别 ” , 第 二 云 “ 隆 杀 之 义 辨 ” , 第 三 云 “ 和 乐 而 不 流 ” , 第 四 云 “ 弟 长 而 无 遗 ” , 第 五 云 “ 安 燕 而 不 乱 ” , 是 五 种 之 行 也 。 ○ “ 彼 国 安 而 天 下 安 ” 者 , 以 乡 饮 酒 於 此 , 将 天 下 诸 侯 为 彼 国 , 故 云 “ 彼 国 安 而 天 下 安 ” 也 。  乡 饮 酒 之 义 , 立 宾 以 象 天 , 立 主 以 象 地 , 设 介 僎 以 象 日 月 , 立 三 宾 以 象 三 光 。 古 之 制 礼 也 , 经 之 以 天 地 , 纪 之 以 日 月 , 参 之 以 三 光 , 政 教 之 本 也 。 日 出 於 东 , 僎 所 在 也 。 月 生 於 西 , 介 所 在 也 。 三 光 , 三 大 辰 也 。 天 之 政 教 , 出 於 大 辰 焉 。 ○ 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 乡 饮 ” 至 “ 本 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 记 者 更 覆 说 《 乡 饮 酒 》 之 义 有 所 法 象 之 事 。 前 文 虽 备 , 故 此 更 详 也 。 ○ “ 立 宾 以 象 天 , 立 主 以 象 地 ” 者 , 前 文 天 、 地 共 言 , 故 云 “ 宾 、 主 象 天 、 地 ” , 此 则 析 言 之 , “ 宾 以 象 天 ” , “ 主 以 象 地 ” 。 宾 者 , 主 之 所 尊 敬 , 故 以 “ 宾 象 天 ” 。 主 供 物 以 养 宾 , 故 以 “ 主 象 地 ” 也 。 ○ “ 设 介 僎 以 象 日 月 ” 者 , 则 前 经 “ 阴 阳 ” 也 。 但 阴 阳 据 其 气 , 日 月 言 其 体 。 僎 在 东 北 , 象 日 出 也 。 介 在 西 南 , 象 月 出 也 。 ○ 注 “ 三 光 , 三 大 辰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 昭 十 七 年 “ 有 星 孛 于 大 辰 ” , 《 公 羊 》 云 : “ 大 辰 者 何 ? 大 火 也 。 火 为 大 辰 , 北 辰 亦 为 大 辰 。 ” 故 《 尔 雅 》 云 : “ 大 辰 , 房 、 心 、 尾 也 。 ” 大 火 谓 之 大 辰 , 北 极 谓 之 北 辰 , 是 “ 三 大 辰 也 ” 。 何 休 云 : “ 大 火 与 伐 , 天 所 以 示 民 时 早 晚 , 天 下 取 以 为 正 , 故 谓 之 ‘ 大 辰 ’ 。 辰 , 时 也 。 ” 是 “ 天 之 政 教 , 出 於 大 辰 ” 。  亨 狗 於 东 方 , 祖 阳 气 之 发 於 东 方 也 。 祖 , 犹 法 也 。 狗 , 所 以 养 宾 。 阳 气 , 主 养 万 物 。 ○ 亨 , 普 萌 反 。 洗 之 在 阼 , 其 水 在 洗 东 。 祖 天 地 之 左 海 也 。 海 水 之 委 也 。 ○ 阼 , 才 路 反 。 委 , 於 伪 反 。 尊 有 玄 酒 , 教 民 不 忘 本 也 。 大 古 无 酒 , 用 水 而 已 。 ○ 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 亨 狗 ” 至 “ 本 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 覆 明 上 “ 立 主 象 地 ” 以 下 诸 文 之 意 也 。 ○ “ 亨 狗 於 东 方 , 祖 阳 气 之 发 於 东 方 也 ” 者 , 此 覆 说 前 文 “ 羞 出 自 东 房 ” 也 。 ○ “ 洗 之 在 阼 , 其 水 在 洗 东 , 祖 天 地 之 左 海 也 ” 者 , 此 覆 说 前 经 “ 洗 当 东 荣 ” , 因 说 水 在 洗 东 , 法 天 地 左 海 也 。 ○ “ 尊 有 玄 酒 , 教 民 不 忘 本 也 ” 者 , 此 覆 说 上 文 “ 尊 有 玄 酒 , 贵 其 质 也 ” 。  宾 必 南 乡 , 东 方 者 春 , 春 之 为 言 蠢 也 , 产 万 物 者 圣 也 。 南 方 者 夏 , 夏 之 为 言 假 也 , 养 之 、 长 之 、 假 之 , 仁 也 。 西 方 者 秋 , 秋 之 为 言 愁 也 , 愁 之 以 时 察 , 守 义 者 也 。 北 方 者 冬 , 冬 之 为 言 中 也 , 中 者 藏 也 。 是 以 天 子 之 立 也 , 左 圣 乡 仁 , 右 义 偝 藏 也 。 春 , 犹 蠢 也 。 蠢 , 动 生 之 貌 也 。 圣 之 言 生 也 。 假 , 大 也 。 愁 , 读 为 “ 揫 ” , 揫 , 敛 也 。 察 犹 察 察 严 之 貌 也 。 南 乡 乡 仁 , 贵 长 大 万 物 也 。 察 , 或 为 “ 杀 ” 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 下 及 注 “ 乡 仁 ” 、 “ 南 乡 ” 、 “ 东 乡 ” 皆 同 。 蠢 , 尺 允 反 , 蠢 , 动 生 之 貌 。 夏 , 户 嫁 反 , 下 同 。 假 , 古 雅 反 , 下 同 。 愁 , 依 注 读 为 “ 揫 ” , 子 留 反 , 下 同 。 《 尔 雅 》 云 : 揫 , 察 也 。 藏 如 字 , 下 同 。 徐 才 浪 反 。 偝 音 佩 。 杀 如 字 , 又 色 戒 反 。 介 必 东 乡 , 介 宾 、 主 也 。 献 酬 之 礼 , 主 人 将 西 , 宾 将 南 , 介 覸 其 间 也 。 ○ 覸 音 间 厕 之 间 。 主 人 必 居 东 方 。 东 方 者 春 , 春 之 为 言 蠢 也 , 产 万 物 者 也 。 主 人 者 造 之 , 产 万 物 者 也 。 言 礼 之 所 共 , 由 主 人 出 也 。 ○ 共 音 恭 。 月 者 三 日 则 成 魄 , 三 月 则 成 时 。 是 以 礼 有 三 让 , 建 国 必 立 三 卿 。 三 宾 者 , 政 教 之 本 , 礼 之 大 参 也 。 言 礼 者 , 阴 也 , 大 数 取 法 於 月 也 。 ○ 成 魄 , 普 伯 反 。 参 , 七 南 反 。[ 疏 ] “ 宾 必 ” 至 “ 参 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 更 总 明 《 乡 饮 酒 礼 》 坐 位 所 在 , 并 明 三 揖 三 让 , 每 事 皆 “ 三 ” 之 义 。 ○ “ 产 万 物 者 , 圣 也 ” 者 , 圣 之 言 生 也 。 东 方 产 育 万 物 , 故 为 “ 圣 ” 也 。 ○ “ 养 之 、 长 之 、 假 之 , 仁 也 ” 者 , 假 , 大 也 , 谓 养 育 万 物 , 长 之 使 大 。 仁 , 恩 也 。 五 行 : 春 为 仁 , 夏 为 礼 。 今 春 为 圣 , 夏 为 仁 者 , 春 、 夏 皆 生 养 万 物 , 俱 有 仁 恩 之 义 , 故 此 夏 亦 仁 也 。 圣 既 生 物 , 以 生 物 言 之 , 则 谓 之 “ 圣 ” , 故 东 方 为 圣 也 。 各 以 义 言 之 , 理 亦 通 也 。 ○ “ 中 者 藏 也 ” 者 , 言 北 方 主 智 , 亦 为 信 也 。 若 以 五 行 言 之 , 则 为 信 。 若 以 万 物 归 藏 言 之 , 则 为 藏 也 。 ○ “ 介 必 东 乡 , 介 宾 、 主 也 ” 者 , 主 献 宾 , 将 西 行 就 宾 。 宾 又 南 行 , 将 就 主 人 。 介 在 西 阶 之 上 , 以 介 覸 隔 宾 、 主 之 间 也 。 ○ “ 主 人 者 造 之 , 产 万 物 也 ” 者 , 释 所 以 主 人 居 东 方 之 意 。 东 方 产 育 万 物 , 主 人 共 客 所 须 , 故 主 人 造 , 为 产 万 物 之 象 也 。 ○ “ 月 者 三 日 则 成 魄 ” 者 , 谓 月 尽 之 后 三 日 乃 成 魄 。 魄 , 谓 明 生 傍 有 微 光 也 。 此 谓 月 明 尽 之 后 而 生 魄 , 非 必 月 三 日 也 。 若 以 前 月 大 , 则 月 二 日 生 魄 , 前 月 小 , 则 三 日 乃 生 魄 。 ○ “ 三 宾 者 , 政 教 之 本 ” 者 , 凡 建 国 既 立 三 卿 , 助 君 治 国 。 今 《 乡 饮 酒 》 立 三 宾 , 象 国 之 立 三 卿 , 故 云 “ 政 教 之 本 ” 也 。 ○ 注 “ 言 礼 者 , 阴 也 , 大 数 取 法 於 月 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乐 既 为 阳 , 故 礼 为 阴 。 月 是 阴 精 , 故 礼 之 数 取 法 於 月 也 。卷 六 十 二 射 义 第 四 十 六陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 《 射 义 》 者 , 以 其 记 燕 射 、 大 射 之 礼 , 观 德 行 取 其 士 之 义 也 。 《 别 录 》 属 《 吉 礼 》 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 射 义 》 者 , 以 其 记 燕 射 、 大 射 之 礼 , 观 德 行 取 於 士 之 义 。 此 於 《 别 录 》 属 《 吉 事 》 。 ” 案 此 篇 中 有 《 乡 射 》 , 又 云 “ 不 失 正 鹄 , 正 则 宾 射 。 ” 然 则 乡 射 、 宾 射 俱 有 之 矣 。 今 《 目 录 》 唯 云 “ 燕 射 、 大 射 ” 者 , 但 此 篇 广 说 天 子 、 诸 侯 大 射 、 燕 射 之 义 , 不 专 於 乡 射 、 宾 射 , 故 郑 《 目 录 》 特 举 “ 大 射 、 燕 射 ” 。 其 射 之 所 起 , 起 自 黄 帝 , 故 《 易 · 系 辞 》 黄 帝 以 下 九 事 章 云 : “ 古 者 弦 木 为 弧 , 剡 木 为 矢 。 弧 、 矢 之 利 , 以 威 天 下 。 ” 又 《 世 本 》 云 : “ 挥 作 弓 , 夷 牟 作 矢 。 ” 注 云 : “ 挥 、 夷 牟 , 黄 帝 臣 。 ” 是 弓 矢 起 於 黄 帝 矣 。 《 虞 书 》 云 “ 侯 以 明 之 ” 是 射 侯 见 於 尧 、 舜 , 夏 、 殷 无 文 , 周 则 具 矣 。  古 者 诸 侯 之 射 也 , 必 先 行 燕 礼 。 卿 、 大 夫 、 士 之 射 也 , 必 先 行 乡 饮 酒 之 礼 。 故 燕 礼 者 , 所 以 明 君 臣 之 义 也 。 乡 饮 酒 之 礼 者 , 所 以 明 长 幼 之 序 也 。 言 别 尊 卑 老 稚 , 然 后 射 , 以 观 德 行 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 别 , 彼 列 反 。 稚 音 值 。 行 , 下 孟 反 , 下 文 注 “ 德 行 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 之 义 广 说 射 礼 , 明 天 子 以 下 射 之 乐 章 , 上 下 之 差 ; 又 明 天 子 、 诸 侯 选 士 与 祭 之 法 , 因 明 孔 子 瞿 相 之 圃 , 简 贤 选 士 誓 众 之 事 ; 又 明 君 臣 、 父 子 “ 正 鹄 ” 之 义 , 是 男 子 有 事 於 射 , 故 男 子 初 生 , 设 桑 弧 蓬 矢 之 义 ; 又 明 志 正 射 中 之 义 , 饮 酒 养 老 之 事 。 今 各 随 文 解 之 。 此 经 明 将 射 之 时 , 天 子 、 诸 侯 先 行 燕 礼 , 所 以 明 君 臣 之 义 ; 卿 、 大 夫 将 射 , 先 行 乡 饮 酒 之 礼 , 所 以 明 长 幼 之 序 也 。 ○ “ 古 者 诸 侯 之 射 也 , 必 先 行 燕 礼 ” 者 , 案 《 仪 礼 · 大 射 》 在 未 旅 之 前 , 燕 初 似 飨 , 即 是 先 行 飨 礼 。 而 云 “ 先 行 燕 礼 ” 者 , 燕 初 似 飨 , 正 谓 其 行 礼 似 飨 , 其 馀 则 燕 , 故 礼 其 牲 狗 , 及 设 折 俎 , 行 一 献 , 此 等 皆 燕 之 法 也 , 故 云 “ 先 行 燕 礼 ” 也 。 ○ “ 燕 礼 者 , 所 以 明 君 臣 之 义 也 ” 者 , 谓 臣 於 堂 下 再 拜 稽 首 , 升 成 拜 , 君 答 拜 , 似 若 臣 尽 竭 其 力 致 敬 於 君 , 君 施 惠 以 报 之 也 。 ○ “ 乡 饮 酒 之 礼 者 , 所 以 明 长 幼 之 序 ” 者 , 此 “ 乡 饮 酒 ” 谓 党 正 饮 酒 , 以 乡 统 名 , 则 前 篇 云 “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 侍 ” 是 也 。  故 射 者 , 进 退 周 还 必 中 礼 。 内 志 正 , 外 体 直 , 然 后 持 弓 矢 审 固 。 持 弓 矢 审 固 , 然 后 可 以 言 “ 中 ” 。 此 可 以 观 德 行 矣 。 内 正 外 , 直 习 於 礼 乐 有 德 行 者 也 。 正 鹄 之 名 , 出 自 此 也 。 ○ 中 , 丁 仲 反 , 下 同 。 正 音 征 。 鹄 , 古 毒 反 , 徐 又 如 字 。[ 疏 ] “ 故 射 ” 至 “ 行 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 射 者 之 礼 , 言 内 志 审 正 , 则 射 能 中 。 故 见 其 外 射 , 则 可 以 观 其 内 德 , 故 云 “ 可 以 观 德 行 矣 ” 。 ○ 注 “ 正 鹄 之 名 , 出 自 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 宾 射 之 的 , 谓 之 正 。 正 者 , 正 也 , 欲 明 射 者 内 志 须 正 也 。 郑 注 《 大 射 》 云 “ 正 者 , 正 也 , 亦 鸟 名 。 齐 鲁 之 间 , 名 题 肩 为 正 ” 是 也 。 以 大 射 之 质 , 谓 之 鹄 , 鹄 者 , 直 也 , 欲 使 射 者 外 体 之 直 。 是 正 鹄 之 名 出 自 射 者 而 来 , 故 云 “ 正 鹄 之 名 , 出 自 此 也 ” 。  其 节 , 天 子 以 《 驺 虞 》 为 节 , 诸 侯 以 《 貍 首 》 为 节 , 卿 大 夫 以 《 采 蘋 》 为 节 , 士 以 《 采 繁 》 为 节 。 《 驺 虞 》 者 , 乐 官 备 也 。 《 貍 首 》 者 , 乐 会 时 也 。 《 采 蘋 》 者 , 乐 循 法 也 。 《 采 繁 》 者 , 乐 不 失 职 也 。 是 故 天 子 以 备 官 为 节 , 诸 侯 以 时 会 天 子 为 节 , 卿 大 夫 以 循 法 为 节 , 士 以 不 失 职 为 节 。 故 明 乎 其 节 之 志 , 以 不 失 其 事 , 则 功 成 而 德 行 立 。 德 行 立 , 则 无 暴 乱 之 祸 矣 , 功 成 则 国 安 。 故 曰 : “ 射 者 , 所 以 观 盛 德 也 。 ” 《 驺 虞 》 、 《 采 蘋 》 、 《 采 繁 》 , 《 毛 诗 》 篇 名 。 《 貍 首 》 逸 , 下 云 “ 曾 孙 侯 氏 ” 是 也 。 “ 乐 官 备 ” 者 , 谓 《 驺 虞 》 曰 “ 壹 发 五 豝 ” , 喻 得 贤 者 多 也 。 “ 于 嗟 乎 驺 虞 ” , 叹 仁 人 也 。 “ 乐 会 时 ” 者 , 谓 《 貍 首 》 曰 “ 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 ” 。 “ 乐 循 法 ” 者 , 谓 《 采 蘋 》 曰 “ 于 以 采 蘋 , 南 涧 之 滨 ” 。 循 涧 以 采 蘋 , 喻 循 法 度 以 成 君 事 也 。 乐 不 失 职 者 , 谓 《 采 繁 》 曰 “ 被 之 僮 僮 , 夙 夜 在 公 。 ” ○ 驺 , 侧 尤 反 , 徐 侧 侯 反 。 貍 , 力 之 反 , 貍 之 言 不 来 也 。 首 , 先 也 。 此 逸 《 诗 》 也 , 郑 以 下 所 引 “ 曾 孙 侯 氏 ” 为 《 貍 首 》 之 诗 也 。 蘋 音 频 。 繁 音 烦 。 循 , 徐 辞 均 反 。 豝 , 百 麻 反 , 兽 一 岁 曰 豝 , 《 诗 传 》 云 : “ 豕 牝 曰 豝 。 ” 涧 音 谏 , 山 夹 水 曰 涧 。 滨 音 宾 , 涯 也 。 被 , 扶 义 反 , 徐 皮 义 反 。 僮 音 童 , 本 亦 作 “ 童 ” , 《 毛 诗 传 》 云 : “ 竦 敬 也 。 曰 : “[ 疏 ] “ 其 节 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 正 义 曰 此 节 明 天 子 以 下 射 礼 乐 章 之 异 。 ○ “ 天 子 以 《 驺 虞 》 为 节 ” 者 , 歌 《 驺 虞 》 之 诗 , 《 射 人 》 云 “ 《 驺 虞 》 九 节 ” 。 ○ “ 诸 侯 以 《 貍 首 》 为 节 ” 者 , 谓 歌 《 貍 首 》 也 。 《 射 人 》 云 : “ 《 貍 首 》 七 节 ” 。 ○ “ 卿 大 夫 以 《 采 蘋 》 为 节 , 士 以 《 采 蘩 》 为 节 ” 者 , 《 射 人 》 云 : “ 皆 五 节 。 ” 案 《 乡 射 》 注 云 : “ 五 节 , 歌 五 终 。 四 节 四 拾 。 其 一 节 先 以 听 也 。 ” 若 然 , 则 九 节 者 , 五 节 先 以 听 , 七 节 者 , 三 节 先 以 听 , 皆 以 四 节 应 乘 矢 拾 发 也 。 ○ “ 《 驺 虞 》 者 , 乐 官 备 也 ” 者 , 谓 射 一 发 而 得 五 豝 , 喻 得 贤 人 多 , 贤 人 多 , 则 “ 官 备 也 ” 。 ○ “ 《 貍 首 》 者 , 乐 会 时 也 ” 者 , 诸 侯 不 来 朝 , 射 其 首 , 是 乐 会 及 盟 也 。 ○ “ 《 采 蘋 》 者 , 乐 循 法 也 ” , “ 于 以 采 蘋 ? 南 涧 之 滨 ” , 循 涧 以 采 蘋 , 喻 循 法 度 以 成 君 事 。 ○ “ 《 采 蘩 》 者 , 乐 不 失 职 也 ” , 谓 《 采 蘩 》 曰 “ 被 之 僮 僮 , 夙 夜 在 公 ” , 是 其 不 失 职 也 。 ○ “ 是 故 天 子 以 备 官 为 节 ” , 谓 《 驺 虞 》 也 。 ○ “ 诸 侯 以 时 会 天 子 为 节 ” , 谓 歌 《 貍 首 》 也 。 ○ “ 卿 大 夫 以 循 法 为 节 ” , 谓 歌 《 采 蘋 》 也 。 ○ “ 士 以 不 失 职 为 节 ” , 谓 歌 《 采 蘩 》 也 。 ○ “ 明 乎 其 节 之 志 , 以 不 失 其 事 ” 者 , “ 其 节 之 志 ” , 谓 天 子 以 备 官 为 志 , 诸 侯 以 时 会 为 志 , 卿 大 夫 以 循 法 度 为 志 , 士 以 不 失 职 为 志 。 是 各 明 达 其 乐 节 之 志 , 故 能 不 失 其 所 为 之 事 也 。 ○ “ 德 行 立 , 则 无 暴 乱 之 祸 矣 , 功 成 则 国 安 ” 者 , 是 覆 说 上 文 “ 功 成 德 行 立 ” 。 先 覆 说 “ 德 行 ” , 然 后 却 覆 说 “ 功 成 ” 也 。 以 先 由 德 行 , 乃 功 成 也 。 ○ “ 故 曰 : 射 者 , 可 以 观 盛 德 也 ” , 盛 德 , 无 暴 乱 之 祸 , 国 安 。 射 者 各 明 其 志 , 能 致 盛 德 , 故 云 “ 所 以 观 盛 德 也 ” 。 ○ 注 “ 驺 虞 ” 至 “ 仁 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 诗 》 义 云 君 射 一 发 则 驱 五 豝 兽 。 以 军 战 之 礼 , 待 禽 兽 之 命 , 不 忍 特 驱 其 一 。 此 云 “ 喻 得 贤 者 多 ” , 则 以 “ 豝 ” 喻 贤 也 。 谓 一 发 而 得 五 豝 , 犹 若 君 一 求 而 得 五 贤 。 与 《 诗 》 文 异 者 , 断 章 为 义 。 云 “ 于 嗟 乎 驺 虞 , 叹 仁 人 也 ” , 与 《 诗 》 义 同 也 。 以 驺 虞 不 食 生 物 , 故 云 于 嗟 乎 其 仁 人 。 《 驺 虞 》 既 为 天 子 乐 章 , 而 《 仪 礼 · 乡 射 》 用 之 者 , 郑 注 《 乡 射 》 云 “ 此 天 子 之 射 节 也 ” 。 而 用 之 者 , 方 有 乐 贤 之 志 , 取 其 宜 也 。 “ 曾 孙 ” 之 诗 , 谓 之 “ 貍 首 ” 者 , 《 貍 首 》 , 篇 名 ; 曾 孙 者 , 其 章 头 也 。 《 仪 礼 · 大 射 》 “ 奏 《 貍 首 》 , 间 若 一 ” , 郑 注 云 “ 貍 之 言 不 来 也 。 其 诗 有 ‘ 射 诸 侯 首 不 朝 者 ’ 之 言 , 因 以 名 篇 。 ” 故 谓 之 “ 貍 首 ” 也 。  是 故 古 者 天 子 以 射 选 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 。 射 者 , 男 子 之 事 也 , 因 而 饰 之 以 礼 乐 也 。 故 事 之 尽 礼 乐 , 而 可 数 为 以 立 德 行 者 , 莫 若 射 。 故 圣 王 务 焉 。 选 士 者 , 先 考 德 行 , 乃 后 决 之 於 射 。 男 子 生 而 有 射 事 , 长 学 礼 乐 以 饰 之 。 ○ 数 , 色 角 反 , 下 同 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 务 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 射 礼 简 选 诸 侯 以 下 德 行 能 否 。 故 圣 王 所 以 务 以 射 选 诸 侯 、 卿 、 大 夫 者 , 诸 侯 虽 继 世 而 立 , 卿 、 大 夫 有 功 乃 升 , 非 专 以 射 而 选 。 但 既 为 诸 侯 、 卿 、 大 夫 , 又 考 其 德 行 , 更 以 射 辨 其 才 艺 高 下 , 非 谓 直 以 射 选 补 始 用 之 也 。 ○ “ 射 者 , 男 子 之 事 也 , 因 而 饰 之 以 礼 乐 也 ” 者 , 男 子 生 有 县 弧 之 义 , 故 云 “ 射 者 , 男 子 之 事 ” 。 因 此 射 事 , 更 华 饰 以 礼 乐 , 则 容 体 比 於 礼 , 其 节 比 於 乐 是 也 。 ○ “ 故 事 之 尽 礼 乐 , 而 可 数 为 以 立 德 行 者 , 莫 若 射 ” 者 , 谓 诸 事 之 中 , 能 穷 尽 礼 而 可 数 数 为 之 以 兴 立 人 之 德 行 , 诸 事 之 中 无 如 於 射 。 唯 射 能 如 此 , 故 圣 王 务 重 焉 也 。 ○ 注 “ 男 子 ” 至 “ 饰 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 男 子 生 而 有 射 事 ” 者 , 案 《 内 则 》 篇 云 “ 男 子 生 , 设 弧 於 门 左 ” 是 也 。 云 “ 长 学 礼 乐 以 饰 之 ” 者 , 案 《 内 则 》 篇 云 “ 十 有 三 年 , 学 乐 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 ” ; “ 成 童 , 舞 《 象 》 ” ; “ 二 十 , 舞 《 大 夏 》 ” 。 是 长 学 礼 乐 以 华 饰 射 事 也 。  是 故 古 者 天 子 之 制 , 诸 侯 岁 献 , 贡 士 於 天 子 , 天 子 试 之 於 射 宫 。 其 容 体 比 於 礼 , 其 节 比 於 乐 , 而 中 多 者 , 得 与 於 祭 。 其 容 体 不 比 於 礼 , 其 节 不 比 於 乐 , 而 中 少 者 , 不 得 与 於 祭 。 数 与 於 祭 而 君 有 庆 , 数 不 与 於 祭 而 君 有 让 。 数 有 庆 而 益 地 , 数 有 让 而 削 地 。 故 曰 : “ 射 者 , 射 为 诸 侯 也 。 ” 岁 献 , 献 国 事 之 书 , 及 计 偕 物 也 。 三 岁 而 贡 士 , 旧 说 云 : “ 大 国 三 人 , 次 国 二 人 , 小 国 一 人 。 ” ○ 比 , 毗 志 反 , 下 同 , 亲 合 也 。 中 , 丁 仲 反 , 下 同 。 得 与 音 预 , 下 皆 同 。 削 , 胥 略 反 。 偕 音 皆 , 俱 也 。 是 以 诸 侯 君 臣 尽 志 於 射 以 习 礼 乐 。 夫 君 臣 习 礼 乐 而 以 流 亡 者 , 未 之 有 也 。 流 , 犹 放 也 。 《 书 》 曰 : “ 流 共 工 于 幽 州 。 ” ○ 共 音 恭 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 有 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 射 为 诸 侯 之 事 , 又 明 诸 侯 君 臣 尽 志 於 射 , 以 习 礼 乐 , 无 流 亡 之 患 。 ○ “ 诸 侯 岁 献 ” 者 , 谓 诸 侯 每 岁 献 国 事 之 书 , 及 献 计 偕 之 物 於 天 子 也 。 ○ “ 贡 士 於 天 子 ” 者 , 诸 侯 三 年 一 贡 士 於 天 子 也 。 ○ “ 天 子 试 之 於 射 宫 ” 者 , 言 天 子 试 此 所 贡 之 士 於 射 宫 之 中 。 ○ “ 而 中 多 者 , 得 与 於 祭 ” 者 , 此 谓 “ 大 射 ” 也 。 ○ 注 “ 岁 献 ” 至 “ 一 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 岁 献 , 贡 士 於 天 子 ” , 恐 “ 岁 献 ” 之 文 只 是 贡 献 於 士 , 故 云 “ 岁 献 , 献 国 事 之 书 ” 。 云 “ 及 计 偕 物 也 ” 者 , 汉 时 谓 郡 国 送 文 书 之 使 谓 之 为 “ 计 吏 ” , 其 贡 献 之 功 与 计 吏 俱 来 , 故 谓 之 “ 计 偕 物 也 ” 。 偕 , 俱 也 。 非 但 献 国 事 之 书 , 又 俱 献 贡 物 , 故 云 “ 及 计 偕 物 ” 。 知 “ 岁 献 国 事 之 书 ” 者 , 《 小 行 人 》 云 : “ 令 诸 侯 春 入 贡 , 秋 献 功 。 ” 注 云 : “ 贡 , 六 服 所 贡 也 。 功 , 考 绩 之 功 也 , 秋 献 之 。 若 今 计 文 书 断 於 九 月 , 其 旧 法 也 。 ” 云 “ 三 岁 而 贡 士 ” 者 , 以 经 “ 贡 士 ” 之 文 系 “ 岁 献 ” 之 下 , 恐 每 岁 贡 士 , 故 云 “ 三 岁 而 贡 士 ” 也 。 又 知 三 岁 者 , 案 《 书 传 》 云 “ 古 者 诸 侯 之 於 天 子 也 , 三 年 一 贡 士 , 一 適 谓 之 好 德 , 再 適 谓 之 贤 , 贤 三 適 谓 之 有 功 ” 。 有 功 者 , 天 子 赐 以 衣 服 弓 矢 , 再 赐 以 秬 鬯 , 三 赐 以 虎 贲 百 人 , 号 曰 “ 命 诸 侯 ” 。 不 云 “ 益 地 ” 者 , 文 不 具 矣 。 《 书 传 》 又 云 “ 贡 士 一 不 適 谓 之 过 ” , 注 云 “ 谓 三 年 时 也 ” 。 “ 再 不 適 谓 之 敖 ” , 注 云 “ 谓 六 年 时 也 ” 。 “ 三 不 適 谓 之 诬 ” , 注 云 “ 谓 九 年 时 也 ” 。 一 绌 以 爵 , 再 绌 以 地 , 三 绌 而 地 。 毕 注 云 : “ 凡 十 五 年 。 ” 郑 以 此 故 知 三 岁 而 贡 士 也 。  故 《 诗 》 曰 : “ 曾 孙 侯 氏 , 四 正 具 举 。 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 , 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 。 以 燕 以 射 , 则 燕 则 誉 。 ” 言 君 臣 相 与 尽 志 於 射 , 以 习 礼 乐 , 则 安 则 誉 也 。 是 以 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 而 兵 不 用 , 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。 此 “ 曾 孙 ” 之 诗 , 诸 侯 之 射 节 也 。 四 正 , 正 爵 四 行 也 。 四 行 者 , 献 宾 、 献 公 、 献 卿 、 献 大 夫 , 乃 后 乐 作 而 射 也 。 莫 处 , 无 安 居 其 官 次 者 也 。 御 , 犹 侍 也 。 “ 以 燕 以 射 ” , 先 行 燕 礼 乃 射 也 。 “ 则 燕 则 誉 ” , 言 国 安 则 有 名 誉 。 誉 或 为 “ 与 ” 。[ 疏 ] “ 故 《 诗 》 曰 : 曾 孙 侯 氏 , 四 正 具 举 。 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 , 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 ” 至 “ 具 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 经 说 诸 侯 君 臣 之 射 , 此 明 诸 侯 之 射 所 歌 乐 章 节 者 , 此 《 貍 首 》 之 诗 也 , 所 以 论 燕 射 , “ 则 燕 则 誉 ” , 故 君 臣 相 与 尽 志 於 射 也 。 此 诗 名 《 貍 首 》 , 而 发 首 云 “ 曾 孙 侯 氏 ” 者 , 但 此 篇 之 中 有 “ 貍 首 ” 之 字 , 在 於 篇 中 撮 取 “ 貍 首 ” 之 字 以 为 篇 首 之 目 。 谓 若 《 驺 虞 》 之 诗 , 其 字 虽 在 篇 内 , 而 名 “ 驺 虞 ” 矣 。 “ 曾 孙 侯 氏 ” 者 , 谓 诸 侯 也 。 此 诸 侯 出 於 王 , 是 王 之 曾 孙 也 , 故 云 “ 曾 孙 侯 氏 ” 矣 , 若 《 左 传 》 云 “ 曾 孙 蒯 聩 ” 之 类 是 也 。 ○ “ 四 正 具 举 ” 者 , 将 射 之 时 , 先 行 燕 礼 。 其 燕 之 时 , 四 度 正 爵 , 悉 皆 举 遍 , 谓 献 宾 、 献 君 、 献 卿 、 献 大 夫 , 四 献 既 毕 乃 后 射 , 故 云 “ 具 举 ” 。 ○ “ 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 ” 者 , 言 为 燕 之 时 , 大 夫 君 子 及 庶 众 士 等 。 ○ “ 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 ” 者 , 言 大 夫 士 等 小 之 与 大 , 无 有 处 於 职 司 而 不 来 者 , 皆 御 侍 于 君 之 处 所 也 。 ○ “ 以 燕 以 射 ” 者 , 谓 先 行 燕 礼 , 而 后 射 也 。 ○ “ 则 燕 则 誉 ” 者 , 燕 , 安 也 。 既 君 臣 欢 乐 , 用 是 燕 安 而 有 声 誉 也 。 ○ “ 诸 侯 自 为 正 之 具 也 ” , 正 , 谓 脩 正 。 言 射 者 是 诸 侯 自 为 脩 正 之 具 , 言 脩 正 得 安 , 由 於 射 也 。 故 前 文 云 “ 内 志 ” , 正 谓 此 也 。 ○ 注 “ 此 曾 ” 至 “ 名 誉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 诸 侯 射 以 《 貍 首 》 之 篇 , 谓 今 《 诗 》 文 无 《 貍 首 》 之 篇 。 今 《 射 义 》 有 载 “ 曾 孙 ” 之 诗 , 故 知 是 《 貍 首 》 也 。 云 “ 正 爵 四 行 , 献 宾 、 献 公 、 献 卿 、 献 大 夫 ” 者 , 《 大 射 礼 》 文 。 云 “ 乃 后 乐 作 而 射 也 ” 者 , 案 《 大 射 礼 》 , 献 大 夫 之 后 , 乃 后 工 入 , 乐 作 而 后 射 , 此 谓 大 射 也 。 若 燕 射 则 说 屦 升 堂 , 坐 之 后 乃 射 矣 , 故 《 燕 礼 》 说 屦 升 堂 , 献 士 毕 , “ 若 射 , 则 大 射 正 为 司 射 , 如 乡 射 之 礼 ” 是 也 。  孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 盖 观 者 如 堵 墙 。 矍 相 , 地 名 也 。 树 菜 蔬 曰 “ 圃 ” 。 ○ 矍 , 俱 缚 反 , 注 同 。 相 , 息 亮 反 。 矍 相 , 地 名 。 圃 音 补 , 徐 音 布 。 观 如 字 , 又 古 乱 反 。 堵 , 丁 古 反 。 蔬 , 一 本 作 疏 , 所 鱼 反 。 射 至 於 司 马 , 使 子 路 执 弓 矢 出 延 射 , 曰 : “ 贲 军 之 将 , 亡 国 之 大 夫 , 与 为 人 后 者 , 不 入 , 其 馀 皆 入 。 ” 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 先 行 饮 酒 礼 , 将 射 , 乃 以 司 正 为 司 马 。 “ 子 路 执 弓 矢 出 延 射 ” , 则 为 司 射 也 。 延 , 进 也 。 出 进 观 者 欲 射 者 也 。 贲 , 读 为 “ 偾 ” , 偾 , 犹 覆 败 也 。 亡 国 , 亡 君 之 国 者 也 。 与 , 犹 奇 也 。 后 人 者 , 一 人 而 已 。 既 有 为 者 , 而 往 奇 之 , 是 贪 财 也 。 子 路 陈 此 三 者 , 而 观 者 畏 其 义 , 则 或 去 也 。 延 , 或 为 誓 。 ○ 贲 , 依 注 读 为 偾 , 音 奋 , 覆 败 也 。 将 , 子 匠 反 。 与 音 预 , 注 同 。 不 入 , 一 本 作 “ 不 得 入 ” 者 , 非 也 。 贲 读 音 奔 。 覆 , 方 卜 反 。 奇 , 居 宜 反 , 下 同 。 后 如 字 , 又 音 候 。 又 使 公 罔 之 裘 、 序 点 扬 觯 而 语 。 公 罔 之 裘 扬 觯 而 语 曰 : “ 幼 壮 孝 弟 , 耆 耋 好 礼 , 不 从 流 俗 , 脩 身 以 俟 死 , 者 不 ? 在 此 位 也 。 ” 盖 去 者 半 , 处 者 半 。 序 点 又 扬 觯 而 语 曰 : “ 好 学 不 倦 , 好 礼 不 变 , 旄 期 称 道 不 乱 , 者 不 ? 在 此 位 也 。 ” 盖 〈 广 勤 〉 有 存 者 。 之 , 发 声 也 。 射 毕 , 又 使 此 二 人 举 觯 者 , 古 者 於 旅 也 语 , 语 , 谓 说 义 理 也 。 三 十 曰 壮 。 耆 、 耋 , 皆 老 也 。 流 俗 , 失 俗 也 。 处 , 犹 留 也 。 八 十 、 九 十 曰 旄 , 百 年 曰 期 颐 。 称 , 犹 言 也 。 道 , 犹 行 也 。 者 不 , 言 有 此 行 不 , 可 在 此 宾 位 也 。 序 点 , 或 为 “ 徐 点 ” 。 壮 , 或 为 “ 将 ” 。 旄 期 , 或 为 “ 旄 勤 ” 。 今 《 礼 》 扬 皆 作 “ 腾 ” 。 ○ 公 罔 , 人 姓 也 , 又 作 罔 。 之 裘 , 裘 , 名 也 ; 之 , 语 助 。 序 点 , 多 簟 反 。 序 , 姓 ; 点 , 名 也 。 觯 , 之 豉 反 。 弟 音 悌 。 耆 音 祁 , 巨 支 反 , 六 十 曰 耆 。 耋 , 大 结 反 , 七 十 曰 耋 , 一 云 八 十 曰 耋 。 好 , 呼 报 反 , 下 同 。 “ 脩 身 以 俟 死 ” , 绝 句 。 “ 者 不 ” , 此 二 字 一 句 , 下 及 注 皆 同 。 旄 , 本 又 作 “ 耄 ” , 莫 报 反 , 八 十 、 九 十 曰 耄 。 期 , 本 又 作 “ 旗 ” , 音 其 , 如 字 。 百 年 曰 “ 期 颐 ” , 颐 , 养 也 。 称 如 字 。 “ 不 乱 ” , 绝 句 , 本 或 作 “ 而 不 乱 ” 。 〈 广 勤 〉 音 勤 , 又 音 仅 , 少 也 。 期 颐 , 以 支 反 , 郑 注 《 曲 礼 》 云 : “ 期 , 要 也 。 颐 , 养 也 。 ” “ 言 有 此 行 不 ” , 绝 句 。 行 , 音 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 存 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 篇 首 以 来 , 释 天 子 以 下 射 乐 之 节 , 又 说 《 大 射 》 之 礼 , 并 显 诸 侯 《 狸 首 》 之 义 。 故 此 一 节 载 “ 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 ” , 选 贤 誓 众 之 礼 也 。 ○ “ 射 至 於 司 马 ” 者 , 欲 射 之 前 , 先 行 乡 饮 酒 之 礼 , 献 宾 及 介 。 献 众 宾 之 后 , 未 旅 之 前 , 作 相 为 司 正 。 至 於 将 射 , 转 司 正 为 司 马 , 故 云 “ 射 至 於 司 马 ” 也 。 ○ “ 使 子 路 执 弓 矢 出 延 射 ” 者 , 谓 立 司 马 之 时 , 孔 子 使 子 路 为 司 射 之 官 , 出 门 而 延 进 观 者 及 欲 射 之 人 。 “ 曰 贲 军 之 将 ” 者 , 贲 , 谓 覆 败 也 。 败 军 之 将 , 言 无 勇 也 。 ○ “ 亡 国 之 大 夫 ” 者 , 谓 亡 君 之 国 , 言 不 忠 且 无 智 也 。 ○ “ 与 为 人 后 ” 者 , 与 , 犹 奇 也 。 谓 有 人 无 后 , 既 立 后 讫 , 此 人 复 往 奇 之 , 是 其 贪 财 也 。 ○ “ 不 入 , 其 馀 皆 入 ” 者 , 言 有 此 以 前 三 恶 , 则 不 得 入 , 若 其 馀 无 此 三 恶 者 , 皆 得 入 也 。 ○ “ 又 使 公 罔 之 裘 、 序 点 扬 觯 而 语 ” 者 , 公 罔 为 氏 也 , 裘 , 名 也 。 序 , 氏 也 ; 点 , 名 也 。 扬 , 举 也 。 至 将 旅 之 时 , 使 一 人 俱 举 觯 誓 众 , 而 说 所 誓 之 事 。 此 举 其 目 , 故 总 举 二 人 , 於 是 公 罔 之 裘 先 言 , 序 点 后 言 矣 。 ○ “ 幼 壮 孝 弟 ” 者 , 谓 二 十 之 幼 , 三 十 之 壮 , 能 於 幼 、 壮 以 来 能 行 孝 弟 也 。 ○ “ 耆 耋 好 礼 ” 者 , 谓 六 十 之 耆 , 七 十 之 耋 , 老 而 不 倦 , 爱 好 於 礼 。 ○ “ 不 从 流 俗 ” 者 , 身 行 独 行 , 不 从 流 移 之 俗 也 。 ○ “ 修 身 以 俟 死 ” 者 , 谓 脩 洁 其 身 , 以 俟 於 死 。 “ 者 不 , 在 此 位 也 ” 者 , “ 者 不 ” , 问 此 众 人 之 中 有 此 上 诸 行 不 ? 若 有 , 则 可 在 此 宾 位 矣 。 ○ “ 好 学 不 倦 , 好 礼 不 变 ” 者 , 此 之 所 誓 弥 精 於 前 , 前 则 虽 云 孝 弟 、 好 礼 , 未 能 不 倦 、 不 变 。 ○ “ 旄 期 称 道 不 乱 ” 者 , 旄 , 谓 八 十 、 九 十 曰 旄 ; 期 , 谓 百 年 曰 期 颐 。 年 虽 甚 老 , 行 道 不 乱 , 亦 喻 前 文 “ 耆 耋 好 礼 ” , 是 后 者 弥 精 也 。 但 此 《 记 》 所 陈 , 唯 约 《 乡 射 礼 》 也 。 ○ “ 子 路 出 延 射 ” 者 , 是 将 射 之 前 。 按 《 乡 射 》 , 司 射 比 众 耦 於 堂 西 。 此 “ 出 延 ” 者 , 但 观 者 既 多 , 庭 中 不 容 , 故 出 延 之 入 , 乃 比 耦 。 以 初 门 外 未 入 , 观 者 既 多 , 未 有 宾 主 之 礼 , 故 誓 , 恶 者 令 其 不 入 。 以 《 乡 饮 酒 礼 》 差 之 , 射 礼 毕 旅 酬 之 时 , 乃 使 二 人 举 觯 , 故 乡 射 礼 毕 , 司 马 反 为 司 正 , 乐 正 升 堂 复 位 , 宾 取 俎 西 之 觯 酬 主 人 , 主 人 酬 大 夫 。 自 相 旅 毕 , 君 使 二 人 举 觯 於 宾 与 大 夫 , 则 当 此 公 罔 之 裘 、 序 点 二 人 举 觯 之 节 也 。 但 众 宾 射 事 既 了 , 众 宾 皆 在 宾 位 , 主 人 以 礼 接 之 , 不 复 斥 言 其 恶 , 於 此 但 简 其 善 。 公 罔 简 而 尚 疏 , 序 点 简 而 转 详 。 旄 、 期 之 老 不 复 能 射 , 得 云 “ 在 位 ” 者 , 此 极 老 之 人 本 来 观 礼 , 虽 不 能 射 , 与 在 宾 中 , 故 知 旅 酬 之 时 其 人 尤 在 也 。 ○ 注 “ 先 行 ” 至 “ 去 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 先 行 饮 酒 礼 ” 者 , 按 《 仪 礼 · 乡 射 》 先 行 饮 酒 之 礼 , 此 射 矍 相 之 圃 谓 宾 射 , 故 郑 注 “ 乡 侯 二 正 ” , 是 用 宾 射 之 正 。 又 《 乡 大 夫 职 》 云 : “ 以 乡 射 之 礼 五 物 询 众 庶 。 ” 郑 引 此 “ 孔 子 射 於 矍 相 ” 之 事 , 故 知 与 此 《 乡 射 》 同 也 。 云 “ 贲 读 为 偾 ” 者 , 若 《 春 秋 》 “ 郑 伯 之 车 偾 於 济 ” , 《 说 文 》 云 “ 偾 , 僵 也 ” , 是 偾 为 覆 败 也 。 云 “ 与 , 犹 奇 也 ” 者 , 谓 他 人 无 后 , 既 有 人 后 之 , 相 为 合 配 。 今 已 更 往 后 之 , 是 配 合 之 外 , 更 有 奇 只 , 故 云 “ 后 人 者 , 一 人 而 已 。 既 有 为 者 , 而 往 奇 之 ” 。 ○ 注 “ 之 发 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 经 下 云 “ 公 罔 裘 ” , 上 云 “ 之 裘 ” , 故 知 “ 之 ” 是 发 声 也 , 即 “ 裘 ” 为 名 矣 。 云 “ 射 毕 又 使 此 二 人 举 觯 者 , 古 者 於 旅 也 语 ” 者 , 郑 释 其 “ 公 罔 之 裘 、 序 点 扬 觯 而 语 ” 之 事 。 “ 古 者 於 旅 也 语 ” 者 , 《 乡 射 记 》 文 。 郑 注 云 : “ 礼 成 乐 备 , 乃 可 以 言 语 先 王 礼 乐 之 道 也 。 ” 云 “ 耆 、 耋 , 皆 老 也 ” 者 , 按 《 曲 礼 》 云 : “ 六 十 曰 耆 。 ” 服 虔 注 僖 九 年 传 云 : “ 七 十 曰 耋 。 ” 大 略 言 之 , 七 十 、 八 十 , 谓 年 馀 七 十 也 。 又 《 毛 诗 传 》 云 : “ 八 十 曰 耋 。 ” 大 略 言 之 , 七 十 、 八 十 皆 谓 之 “ 耋 ” 也 。 云 “ 者 不 , 言 有 行 不 , 可 以 在 此 宾 位 ” 者 , 谓 射 毕 旅 酬 之 时 , 众 宾 之 位 矣 。  射 之 为 言 者 绎 也 , 或 曰 舍 也 。 绎 者 , 各 绎 己 之 志 也 。 故 心 平 体 正 , 持 弓 矢 审 固 , 持 弓 矢 审 固 则 射 中 矣 。 故 曰 : “ 为 人 父 者 以 为 父 鹄 , 为 人 子 者 以 为 子 鹄 , 为 人 君 者 以 为 君 鹄 , 为 人 臣 者 以 为 臣 鹄 。 ” 故 射 者 , 各 射 己 之 鹄 。 故 天 子 之 大 射 , 谓 之 射 侯 。 射 侯 者 , 射 为 诸 侯 也 。 射 中 则 得 为 诸 侯 , 射 不 中 则 不 得 为 诸 侯 。 大 射 , 将 祭 , 择 士 之 射 也 。 以 为 某 鹄 者 , 将 射 , 还 视 侯 中 之 时 , 意 曰 此 鹄 乃 为 某 之 鹄 , 吾 中 之 则 成 人 , 不 中 之 则 不 成 人 也 。 得 为 诸 侯 , 谓 有 庆 也 。 不 得 为 诸 侯 , 谓 有 让 也 。 ○ 绎 音 亦 , 徐 音 释 。 舍 如 字 , 旧 音 舍 。 中 , 丁 仲 反 , 下 及 注 皆 同 。 鹄 , 古 毒 反 , 徐 如 字 , 注 同 。 射 , 食 亦 反 , 下 “ 射 天 地 四 方 ” 同 。[ 疏 ] “ 射 之 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 释 称 射 之 名 及 鹄 之 与 侯 之 文 。 ○ “ 射 之 为 言 绎 也 ” 者 , 此 记 者 训 释 射 之 名 , 射 者 , 是 绎 也 。 绎 , 陈 也 。 言 陈 己 之 志 。 ○ “ 或 曰 舍 也 ” 者 , 是 记 者 又 解 射 名 , 故 云 “ 射 者 舍 也 。 舍 , 中 也 。 谓 心 平 体 正 , “ 持 弓 矢 审 固 ” , 则 能 中 也 。 “ 绎 者 , 各 绎 己 之 志 也 ” 者 , 言 君 臣 、 父 子 , 各 舒 陈 己 之 志 意 , 则 下 云 “ 为 人 父 者 以 为 父 鹄 ” 是 也 。 ○ “ 持 弓 矢 审 固 , 则 射 中 矣 ” 者 , 此 覆 说 释 上 “ 或 曰 舍 也 ” 。 舍 , 中 也 。 ○ “ 为 人 父 者 以 为 父 鹄 ” 者 , 凡 射 者 大 射 则 皮 侯 , 宾 射 则 正 侯 , 燕 射 则 兽 侯 。 唯 大 射 有 鹄 , 此 据 《 大 射 》 而 知 。 然 鹄 则 上 下 俱 同 , 无 复 君 臣 、 父 子 之 别 。 而 言 “ 以 为 父 鹄 ” 者 , 谓 升 射 之 时 , 既 身 为 人 父 , 则 念 之 云 , 所 射 之 鹄 , 是 为 人 父 之 鹄 , 中 则 任 为 人 父 , 不 中 则 不 任 为 人 父 , 故 “ 为 人 之 父 者 以 为 父 鹄 ” 。 以 下 放 此 。 ○ “ 故 射 者 各 射 己 之 鹄 ” 者 , 谓 众 射 之 人 , 虽 共 射 一 鹄 , 各 射 己 之 所 主 之 鹄 也 。 ○ “ 故 天 子 之 大 射 , 谓 之 射 侯 ” 者 , 言 天 子 所 射 之 物 , “ 谓 之 射 侯 ” 。 言 射 之 中 , 能 服 诸 侯 也 。 举 大 射 言 之 , 其 实 宾 射 、 燕 射 皆 谓 之 “ 射 侯 ” 也 。 ○ “ 射 中 则 得 为 诸 侯 ” 者 , 谓 数 有 庆 赐 , 堪 得 久 为 诸 侯 也 。 ○ “ 射 不 中 , 则 不 得 为 诸 侯 ” 者 , 数 被 责 让 , 不 堪 久 为 诸 侯 也 。 非 为 射 中 封 为 诸 侯 , 不 中 不 得 为 诸 侯 也 。 ○ 注 “ 大 射 ” 至 “ 让 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 射 , 将 祭 , 择 士 之 射 ” 者 , 即 下 文 云 “ 天 子 将 祭 , 必 先 习 射 於 泽 ” 、 “ 所 以 择 士 ” 是 也 。 云 “ 将 射 , 还 视 侯 中 之 时 , 意 曰 此 鹄 乃 为 某 之 鹄 ” 者 , 案 《 乡 射 礼 》 云 , 耦 升 自 西 阶 , 并 而 东 , 皆 当 其 物 。 北 面 揖 , 及 物 揖 , 皆 左 足 履 物 , 还 视 侯 中 。 谓 於 此 之 时 , 南 面 回 还 , 视 侯 中 也 。 中 谓 身 , 谓 视 侯 中 身 也 。 射 者 意 云 此 鹄 乃 为 某 之 鹄 , 谓 父 之 鹄 、 子 之 鹄 不 定 一 , 故 称 “ 某 ” 也 。 云 “ 吾 中 之 则 成 人 , 不 中 之 则 不 成 人 也 ” 者 , 中 之 则 能 成 其 父 子 、 君 臣 , 若 不 中 则 不 能 成 其 父 子 、 君 臣 , 故 知 父 鹄 、 子 鹄 也 。 云 “ 得 为 诸 侯 , 谓 有 庆 也 。 不 得 为 诸 侯 , 谓 有 让 也 ” 者 , 郑 恐 “ 得 为 诸 侯 ” , 始 封 以 土 , “ 不 得 为 诸 侯 ” , 则 夺 其 国 , 故 明 之 也 。 凡 天 子 、 诸 侯 及 卿 、 大 夫 礼 射 有 三 , 一 为 大 射 , 是 将 祭 择 士 之 射 ; 二 为 宾 射 , 诸 侯 来 朝 , 天 子 入 而 与 之 射 也 , 或 诸 侯 相 朝 而 与 之 射 也 , 三 为 燕 射 , 谓 息 燕 而 与 之 射 。 其 天 子 、 诸 侯 、 大 夫 三 射 皆 具 , 其 士 无 大 射 。 故 《 司 裘 职 》 云 : 大 射 , 唯 明 王 及 诸 侯 、 卿 、 大 夫 , 不 及 於 士 。 故 郑 注 云 : “ 士 不 大 射 , 士 无 臣 , 祭 无 所 择 ” 是 也 。 其 宾 射 、 燕 射 , 士 皆 有 之 , 故 《 射 人 》 云 “ 士 射 犴 侯 二 正 ” , 是 士 有 宾 射 也 。 又 《 乡 射 记 》 云 : “ 士 布 侯 , 画 以 鹿 豕 。 ” 是 士 有 燕 射 矣 。 其 侯 , 天 子 大 射 则 射 皮 侯 , 故 《 考 工 记 》 云 : “ 张 皮 侯 而 栖 鹄 , 则 春 以 功 。 ” 又 《 司 裘 职 》 云 : “ 王 大 射 , 则 共 虎 侯 、 熊 侯 、 豹 侯 , 设 其 鹄 。 ” 郑 注 《 考 工 记 》 皮 侯 , 谓 此 侯 也 。 畿 内 诸 侯 大 射 , 则 张 熊 侯 、 豹 侯 , 故 《 司 裘 职 》 云 “ 诸 侯 则 共 熊 侯 、 豹 侯 ” 、 “ 设 其 鹄 ” 是 也 。 唯 畿 外 诸 侯 大 射 亦 张 三 侯 , 郑 注 云 “ 远 尊 得 伸 ” , 故 亦 张 三 侯 。 一 曰 大 侯 , 郑 注 云 “ 则 天 子 熊 侯 ” , 谓 以 熊 皮 饰 之 。 二 曰 糁 侯 , 郑 注 云 “ 糁 , 杂 也 ” , “ 豹 鹄 而 麋 饰 ” 。 三 曰 犴 侯 , 郑 注 云 “ 犴 , 胡 犬 皮 饰 侯 ” 。 若 畿 内 卿 、 大 夫 射 麋 侯 , 故 《 司 裘 》 云 “ 卿 、 大 夫 则 共 麋 侯 ” 是 也 。 其 畿 内 卿 、 大 夫 射 侯 无 文 , 於 诸 侯 既 得 三 侯 , 其 卿 、 大 夫 盖 降 君 一 等 , 则 糁 侯 、 犴 侯 , 其 大 射 之 侯 皆 有 鹄 也 。 其 鹄 , 则 三 分 侯 中 而 居 其 一 , 故 《 考 工 记 》 云 : “ 梓 人 为 侯 , 广 与 崇 方 , 参 分 其 广 , 而 鹄 居 一 焉 。 ” 凡 皮 侯 者 , 各 以 其 饰 侯 之 侧 , 又 方 制 其 皮 以 为 鹄 。 故 郑 注 《 司 裘 》 云 : “ 以 虎 、 熊 、 豹 、 麋 之 皮 饰 其 侧 , 又 方 制 之 以 为 { 高 子 } , 谓 之 鹄 。 ” “ 谓 之 鹄 ” 者 , 取 名 於 “ 鳱 鹄 ” 。 鸿 鹄 小 鸟 而 难 中 , 是 以 中 之 为 隽 ; 亦 取 鹄 之 言 “ 较 ” , 较 者 , 直 也 , 射 所 以 直 己 志 。 则 是 但 取 其 名 , 非 是 实 鸟 也 。 此 侯 道 , 郑 注 《 司 裘 》 云 : “ 虎 九 十 弓 , 熊 七 十 弓 , 豹 、 麋 五 十 弓 。 列 国 之 诸 侯 大 射 , 大 侯 亦 九 十 , 参 七 十 , 干 五 十 。 远 尊 得 伸 , 可 同 耳 。 ” 其 天 子 以 下 宾 射 , 则 《 射 人 》 云 : 王 射 三 侯 、 五 正 , 诸 侯 射 二 侯 、 三 正 , 卿 、 大 夫 射 一 侯 、 三 正 , 士 射 犴 侯 , 二 正 。 郑 云 : “ 谓 五 正 , 三 正 , 二 正 之 侯 。 ” 五 正 者 , 中 朱 、 次 白 、 次 苍 、 次 黄 , 玄 居 外 。 三 正 损 玄 、 黄 , 二 正 画 以 朱 绿 。 ” 郑 又 云 : “ 二 侯 者 , 三 正 、 二 正 之 侯 也 。 一 侯 者 , 一 正 而 已 。 此 皆 与 宾 射 於 朝 之 礼 也 。 《 考 工 记 · 梓 人 职 》 云 : ‘ 张 五 采 之 侯 , 则 远 国 属 。 ’ ” 凡 宾 射 之 侯 谓 之 正 。 郑 注 《 大 射 》 云 : “ 正 者 , 正 也 , 亦 鸟 名 。 齐 鲁 之 间 , 名 题 肩 为 正 。 ” 然 则 天 子 宾 射 , 用 五 正 、 三 正 、 二 正 之 侯 , 畿 内 诸 侯 宾 射 , 用 三 正 之 侯 , 卿 、 大 夫 用 二 正 之 侯 , 士 亦 用 二 正 之 侯 , 又 饰 以 犴 。 畿 外 诸 侯 以 下 宾 射 , 其 侯 无 文 , 约 《 大 射 》 , 诸 侯 既 同 天 子 张 三 侯 , 则 宾 射 亦 同 。 天 子 用 五 正 、 三 正 、 二 正 之 侯 , 其 卿 、 大 夫 射 亦 三 正 、 二 正 之 侯 , 士 射 二 正 之 侯 。 若 五 正 者 同 虎 侯 九 十 弓 , 三 正 者 同 熊 侯 七 十 弓 , 二 正 者 同 豹 侯 五 十 弓 。 凡 中 央 之 赤 , 皆 方 二 尺 , 以 外 之 色 皆 分 布 之 , 其 外 又 画 以 云 气 。 天 子 以 下 燕 射 , 则 尊 卑 皆 用 一 侯 , 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 天 子 熊 侯 , 白 质 ; 诸 侯 麋 侯 , 赤 质 ; 大 夫 布 侯 , 画 以 虎 豹 ; 士 布 侯 , 画 以 鹿 豕 。 ” 郑 注 云 : “ 白 质 、 赤 质 , 皆 谓 采 其 地 。 其 地 不 采 者 , 白 布 也 。 熊 、 麋 、 虎 、 豹 、 鹿 、 豕 , 皆 正 而 画 其 头 , 象 於 正 鹄 之 处 耳 。 君 画 一 , 臣 画 二 , 阳 奇 阴 偶 之 数 也 。 《 燕 射 》 射 熊 、 虎 、 豹 , 不 忘 上 下 相 犯 。 射 麋 、 鹿 、 豕 , 志 在 君 臣 相 养 也 。 ” 《 梓 人 》 云 “ 张 兽 侯 则 王 以 息 燕 ” , 谓 此 也 。 《 乡 射 记 》 既 不 列 畿 内 、 畿 外 之 异 , 则 诸 侯 以 下 外 、 内 同 也 。 《 乡 射 记 》 列 天 子 以 下 各 一 侯 , 下 文 云 “ 侯 道 五 十 弓 , 弓 二 寸 , 以 为 侯 中 ” 。 则 天 子 以 下 皆 五 十 弓 , 侯 中 同 方 一 丈 也 。 降 尊 以 就 卑 , 言 燕 主 欢 心 故 也 。 而 皇 氏 、 沈 氏 乃 云 : “ 天 子 熊 侯 , 或 云 九 十 弓 , 或 云 七 十 弓 。 乃 同 三 侯 。 ” 上 下 之 差 , 文 无 准 据 , 其 义 非 也 。 其 侯 用 布 之 数 , 案 《 乡 射 记 》 , 乡 侯 五 十 弓 , 则 侯 道 五 十 步 也 。 以 弓 之 下 制 长 六 尺 , 以 射 用 弓 , 故 称 “ 弓 ” 。 一 弓 取 二 寸 以 为 中 , 则 侯 中 方 一 丈 也 。 《 乡 射 记 》 又 云 : “ 倍 中 以 为 躬 。 ” 注 云 : “ 射 , 身 也 。 谓 中 之 上 下 幅 也 , 用 布 各 二 丈 。 ” 《 乡 射 记 》 又 云 : “ 倍 躬 以 为 左 右 舌 。 ” 舌 , 谓 躬 之 上 下 横 一 幅 布 , 张 於 躬 外 左 右 而 出 , 谓 之 “ 舌 ” 。 《 考 工 记 》 谓 “ 舌 ” 为 “ 个 ” 。 躬 既 二 丈 , 上 舌 倍 躬 , 则 用 布 四 丈 也 。 《 乡 射 记 》 又 云 : “ 下 舌 半 上 舌 。 ” 注 云 : “ 半 者 , 半 其 出 於 躬 者 也 。 ” 上 舌 出 躬 各 一 丈 , 则 下 舌 出 躬 各 五 尺 。 然 则 下 舌 用 布 三 丈 。 总 而 计 之 , 侯 中 方 一 丈 , 凡 五 幅 , 用 布 五 丈 , 上 下 二 躬 , 用 布 四 丈 , 上 舌 复 用 布 四 丈 , 下 舌 用 布 三 丈 。 故 郑 注 《 乡 射 记 》 云 “ 乡 射 , 侯 用 布 十 六 丈 ” 也 。 以 此 计 之 , 侯 道 七 十 弓 , 则 侯 中 方 丈 四 , 凡 七 幅 , 幅 别 丈 四 , 是 用 布 九 丈 八 尺 。 上 下 二 躬 各 倍 中 , 用 布 五 丈 六 尺 。 上 舌 倍 躬 , 亦 用 布 五 丈 六 尺 。 上 舌 出 躬 各 丈 四 尺 。 “ 下 舌 半 上 舌 ” , 则 左 右 各 减 七 尺 , 则 下 舌 用 布 四 丈 二 尺 。 故 郑 注 《 乡 射 记 》 云 : “ 七 十 步 之 侯 , 用 布 二 十 五 丈 二 尺 。 ” 其 九 十 弓 之 侯 , 则 侯 中 方 丈 八 尺 。 凡 九 幅 , 幅 别 一 丈 八 尺 , 侯 中 用 布 十 六 丈 二 尺 。 上 下 二 躬 各 倍 中 , 用 布 七 丈 二 尺 。 上 舌 倍 躬 , 长 七 丈 二 尺 , 其 舌 出 躬 各 丈 八 尺 。 “ 下 舌 半 上 舌 ” , 出 躬 者 , 则 左 右 各 减 九 尺 , 下 舌 长 五 丈 四 尺 。 故 郑 注 《 乡 射 记 》 云 : “ 九 十 步 之 侯 , 用 布 三 十 六 丈 。 ” 其 张 三 侯 之 体 同 道 , 位 之 近 者 最 下 , 远 者 渐 高 。 故 《 大 射 》 云 : “ 大 侯 之 崇 见 鹄 於 参 , 参 见 鹄 於 干 , 干 不 及 地 武 。 ” 以 此 计 之 , 犴 侯 下 畔 去 地 尺 二 寸 。 犴 侯 之 体 , 上 下 躬 及 舌 , 总 有 四 幅 , 凡 广 八 尺 , 侯 中 方 一 丈 , 是 犴 侯 部 高 一 丈 九 尺 二 寸 。 此 犴 侯 上 畔 去 地 一 丈 九 尺 二 寸 。 以 此 犴 侯 上 畔 , 则 是 糁 侯 之 鹄 去 地 之 数 也 。 其 糁 侯 下 舌 及 躬 , 凡 有 四 尺 。 糁 侯 之 中 鹄 , 下 有 三 分 之 一 。 糁 侯 中 方 丈 四 , 其 三 分 之 一 , 得 四 尺 六 寸 三 分 寸 之 二 。 是 糁 侯 自 鹄 以 下 , 凡 有 八 尺 六 寸 三 分 寸 之 二 , 皆 为 犴 侯 所 掩 。 犴 侯 上 畔 去 地 一 丈 九 尺 二 寸 , 去 其 八 尺 六 寸 三 分 寸 之 二 , 是 糁 侯 下 畔 去 地 一 丈 五 寸 三 分 寸 之 一 。 故 郑 注 《 大 射 》 云 : “ 糁 侯 去 地 一 丈 五 寸 , 少 寸 半 也 。 ” 云 “ 少 半 寸 ” , 则 三 分 寸 之 一 也 。 犴 侯 既 去 地 一 丈 九 尺 二 寸 , 更 加 糁 侯 之 中 , 三 分 之 二 , 九 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 又 加 糁 侯 上 躬 , 与 个 四 尺 , 则 糁 侯 上 畔 去 地 三 丈 二 尺 五 寸 三 分 寸 之 一 , 则 是 大 侯 鹄 下 之 数 也 。 其 大 侯 下 舌 及 躬 , 并 侯 中 三 分 之 一 , 总 一 丈 , 为 糁 侯 所 掩 , 於 三 丈 二 尺 五 寸 三 分 寸 之 一 减 其 一 丈 , 则 是 大 侯 下 畔 去 地 之 数 。 故 郑 注 《 大 射 》 云 “ 大 侯 去 地 二 丈 二 尺 五 寸 少 半 寸 ” 也 。 其 耦 , 《 射 人 》 云 “ 王 以 六 耦 ” , “ 诸 侯 以 四 耦 ” , “ 卿 、 大 夫 、 士 以 三 耦 ” 。 又 《 射 人 》 云 诸 侯 以 下 , 谓 畿 内 也 。 若 畿 外 诸 侯 以 下 , 则 皆 三 耦 。 故 《 大 射 》 及 《 乡 射 》 , 并 《 左 传 》 襄 二 十 九 年 晋 士 鞅 来 聘 , 射 皆 三 耦 是 也 。 其 射 宫 所 在 , 天 子 大 射 , 必 先 习 於 泽 宫 , 而 后 射 於 射 宫 , 则 此 《 射 义 》 文 也 。 其 射 宫 , 天 子 则 在 庙 也 。 故 《 司 服 》 云 : “ 享 先 公 , 飨 、 射 则 鷩 冕 。 ” 《 司 几 筵 》 云 “ 大 朝 觐 、 大 飨 射 ” , “ 依 前 南 乡 ” 是 也 。 其 服 鷩 冕 。 天 子 宾 射 则 在 朝 , 故 《 射 人 》 云 “ 诸 侯 在 朝 , 则 皆 北 面 ” 是 也 。 其 服 皮 弁 服 矣 。 天 子 燕 射 则 在 寝 , 以 诸 侯 燕 於 小 寝 , 天 子 路 寝 之 朝 谓 之 燕 朝 者 , 故 知 天 子 、 诸 侯 燕 射 在 寝 。 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 君 国 中 射 , 则 皮 树 中 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 燕 射 也 。 ” 其 服 则 玄 冕 、 缁 衣 、 素 裳 也 , 诸 侯 以 为 朝 服 。 《 燕 礼 》 云 “ 燕 , 朝 服 於 寝 ” , 是 其 诸 侯 大 射 , 不 显 畿 内 、 畿 外 之 异 。 案 《 仪 礼 · 大 射 》 云 “ 公 入 , 骜 。 ” 射 毕 而 云 “ 入 ” , 谓 从 郊 入 国 也 , 谓 射 在 郊 学 也 。 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 於 郊 则 闾 中 。 ” 郑 注 云 : “ 大 射 於 大 学 。 ” 《 仪 礼 》 所 陈 , 多 据 畿 外 诸 侯 , 即 畿 内 诸 侯 , 或 亦 然 也 。 其 服 无 文 , 故 用 皮 弁 , 以 射 在 学 宫 , 《 学 记 》 云 “ 皮 弁 祭 菜 ” 故 也 。 其 诸 侯 宾 射 , 若 在 国 , 则 亦 在 朝 与 天 子 同 。 若 在 国 外 相 会 , 则 在 竟 。 故 《 乡 射 记 》 云 : “ 於 竟 , 则 虎 中 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 与 邻 国 君 射 也 。 ” 其 服 亦 皮 弁 服 也 , 以 《 聘 礼 》 “ 君 受 聘 皮 弁 ” 故 也 。 其 卿 大 夫 以 下 射 之 所 在 及 所 服 之 衣 , 无 明 文 也 。 此 三 射 之 外 , 又 有 乡 射 , 谓 乡 大 夫 贡 贤 能 之 后 , 行 乡 射 之 礼 , 而 询 众 庶 。 故 《 乡 大 夫 职 》 云 : “ 献 贤 能 之 书 于 王 ” , “ 退 而 以 乡 射 之 礼 五 物 询 众 庶 ” 是 也 。 又 有 州 长 “ 射 於 州 序 ” 之 礼 , 其 侯 并 同 宾 射 之 法 , 故 郑 注 云 : “ 乡 侯 二 正 。 ” 又 有 主 皮 之 射 。 凡 主 皮 之 射 有 二 , 一 是 卿 大 夫 从 君 田 猎 , 班 馀 获 而 射 。 《 书 传 》 云 : 凡 祭 取 馀 获 陈 於 泽 , 然 后 卿 大 夫 相 与 射 也 。 郑 注 《 乡 射 》 云 : “ 主 皮 者 无 侯 , 张 兽 皮 而 射 之 , 主 於 获 也 。 ” 二 是 庶 人 亦 主 皮 之 射 , 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 庶 人 无 侯 , 张 皮 而 射 之 ” 是 也 。 又 有 习 武 之 射 , 故 《 司 弓 矢 》 云 “ 弧 弓 , 以 授 射 甲 革 椹 质 者 ” 是 也 。  天 子 将 祭 , 必 先 习 射 於 泽 。 泽 者 , 所 以 择 士 也 。 已 射 於 泽 , 而 后 射 於 射 宫 , 射 中 者 得 与 於 祭 , 不 中 者 不 得 与 於 祭 。 不 得 与 於 祭 者 , 有 让 削 以 地 , 得 与 於 祭 者 , 有 庆 益 以 地 , 进 爵 、 绌 地 是 也 。 泽 , 宫 名 也 。 士 , 谓 诸 侯 朝 者 , 诸 臣 及 所 贡 士 也 。 皆 先 令 习 射 於 泽 , 已 乃 射 於 射 宫 , 课 中 否 也 。 诸 侯 有 庆 者 先 进 爵 , 有 让 者 先 削 地 。 ○ 与 音 预 , 下 皆 同 。 绌 , 敕 律 反 。 朝 , 直 遥 反 。 令 , 力 呈 反 。 已 音 以 。 课 , 口 卧 反 。[ 疏 ] “ 天 子 将 祭 , 必 先 习 射 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 已 言 数 与 於 祭 而 君 有 庆 , 数 不 与 於 祭 而 君 有 让 。 此 经 又 重 言 者 , 前 经 明 诸 侯 贡 士 之 制 , 故 赏 罚 所 贡 之 君 , 此 经 论 人 君 将 祭 择 士 , 赏 罚 其 士 之 身 , 故 於 此 又 重 言 也 。 又 前 经 贡 士 云 容 体 合 礼 , 其 节 比 乐 , 此 经 直 云 “ 射 中 ” 与 “ 不 中 ” , 不 云 “ 容 体 ” 及 “ 射 节 ” 者 , 文 不 具 也 。 ○ “ 天 子 将 祭 , 必 先 习 射 於 泽 , 泽 者 , 所 以 择 士 也 ” 者 , 泽 是 宫 名 , 於 此 宫 中 射 而 择 士 , 故 谓 此 宫 为 “ 泽 ” 。 泽 所 在 无 文 , 盖 於 宽 闲 之 处 , 近 水 泽 而 为 之 也 。 非 唯 祭 而 择 士 , 馀 射 亦 在 其 中 , 故 《 书 传 》 论 主 皮 射 云 : “ 乡 之 取 也 於 囿 中 , 勇 力 之 取 也 。 今 之 取 也 於 泽 宫 , 揖 让 之 取 也 。 ” 是 主 皮 之 射 , 亦 近 於 泽 也 。 选 士 於 泽 , 不 射 侯 也 , 但 试 武 而 已 。 故 《 司 弓 矢 》 云 : “ 泽 , 共 射 椹 质 之 弓 矢 。 ” 郑 司 农 引 此 《 射 义 》 之 文 以 释 之 。 是 知 於 泽 中 射 椹 质 而 已 。 又 郑 注 《 司 弓 矢 》 云 : “ 树 椹 以 为 射 正 , 射 甲 与 椹 , 试 弓 习 武 也 。 ” 其 主 皮 之 射 则 张 皮 , 亦 揖 让 也 。 “ 有 让 削 以 地 ” , “ 有 庆 益 以 地 ” 者 , 谓 诸 侯 也 。 ○ 注 “ 泽 宫 ” 至 “ 削 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 , 谓 诸 侯 朝 者 , 诸 臣 及 所 贡 士 也 ” 者 , 以 其 助 祭 , 故 知 是 此 等 之 人 。 前 经 论 贡 士 与 祭 , 故 知 此 经 之 士 含 贡 士 也 。 云 “ 诸 侯 有 庆 者 先 进 爵 , 有 让 者 先 削 地 ” 者 , 此 解 经 “ 进 爵 绌 地 ” 之 文 。 以 经 之 上 文 “ 有 让 削 以 地 ” 、 “ 有 庆 益 以 地 ” , 更 总 云 “ 进 爵 绌 地 ” 。 据 “ 有 庆 ” 者 先 “ 进 爵 ” , “ 有 让 ” 者 先 “ 绌 地 ” 。 进 则 爵 轻 於 地 , 故 先 进 爵 而 后 益 以 地 也 。 退 则 地 轻 於 爵 , 故 先 削 地 而 后 绌 爵 也 。  故 男 子 生 , 桑 弧 蓬 矢 六 , 以 射 天 地 四 方 。 天 地 四 方 者 , 男 子 之 所 有 事 也 。 故 必 先 有 志 於 其 所 有 事 , 然 后 敢 用 穀 也 , 饭 食 之 谓 也 。 男 子 生 则 设 弧 於 门 左 , 三 日 负 之 , 人 为 之 射 , 乃 卜 食 子 也 。 ○ 桑 弧 音 胡 , 以 桑 木 为 弓 。 蓬 , 步 工 反 。 饭 , 扶 晚 反 。 食 音 嗣 , 注 同 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 故 男 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 男 子 重 射 之 义 , 以 男 子 生 三 日 , 射 人 以 桑 弧 蓬 矢 者 , 则 有 为 射 之 志 , 故 长 大 重 之 。 “ 桑 弧 蓬 矢 ” 者 , 取 其 质 也 。 所 以 用 “ 六 ” 者 , “ 射 天 地 四 方 ” 也 。 所 以 礼 射 唯 四 矢 者 , 示 事 有 不 用 也 。 四 矢 者 , 象 御 四 方 之 乱 。 ○ “ 故 必 先 有 志 於 其 所 有 事 ” 者 , 言 子 始 生 , 三 日 用 桑 弧 蓬 矢 六 者 , 欲 使 此 子 先 有 志 意 於 其 所 有 事 之 处 , 谓 於 “ 天 地 四 方 ” 也 。 ○ “ 然 后 敢 用 穀 也 ” 者 , 三 日 射 罢 之 后 , 然 后 敢 用 穀 , 以 食 其 子 也 。 ○ “ 饭 食 之 谓 也 ” 者 , 至 射 毕 用 穀 , 犹 若 事 毕 设 饭 食 , 故 云 “ 饭 食 之 谓 也 ” 。  射 者 , 仁 之 道 也 。 射 求 正 诸 己 , 己 正 而 后 发 , 发 而 不 中 则 不 怨 胜 己 者 , 反 求 诸 己 而 已 矣 。 诸 , 犹 於 也 。 孔 子 曰 : “ 君 子 无 所 争 , 必 也 射 乎 ! 揖 让 而 升 , 下 而 饮 , 其 争 也 君 子 。 ” “ 必 也 射 乎 ” , 言 君 子 至 於 射 则 有 争 也 。 下 , 降 也 。 饮 射 爵 者 , 亦 揖 让 而 升 降 。 胜 者 , 袒 决 遂 , 执 张 弓 。 不 胜 者 袭 , 说 决 拾 , 卻 左 手 , 右 加 弛 弓 於 其 上 而 升 饮 。 君 子 耻 之 , 是 以 射 则 争 中 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 下 及 注 “ 有 争 ” 皆 同 。 “ 揖 让 而 升 下 ” , 绝 句 。 “ 而 饮 ” , 一 句 。 袒 音 但 。 决 , 古 穴 反 。 说 , 吐 活 反 。 拾 音 十 。 卻 , 丘 逆 反 , 又 羌 略 反 。 弛 , 式 氏 反 , 又 始 氏 反 。 中 , 丁 仲 反 , 下 文 、 注 同 。[ 疏 ] “ 射 者 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 射 是 仁 恩 之 道 , 唯 内 求 诸 己 , 不 病 害 於 物 。 既 求 诸 己 , 耻 其 不 胜 , 乃 有 争 心 矣 。 ○ “ 揖 让 而 升 下 , 而 饮 ” 者 , 下 , 犹 降 也 。 言 将 饮 射 爵 之 时 , 揖 让 而 升 堂 , 又 揖 让 而 升 下 , 而 饮 此 罚 爵 。 既 以 礼 升 降 , 其 事 可 惭 故 也 。 ○ “ 其 争 也 君 子 ” 者 , 言 虽 君 子 , 因 射 亦 有 争 也 。 ○ 注 “ 必 也 ” 至 “ 争 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 饮 射 爵 者 , 亦 揖 让 而 升 降 ” 者 , 此 解 经 “ 揖 让 而 升 下 ” 。 经 称 “ 揖 让 ” , 谓 饮 射 爵 时 揖 让 , 非 射 时 揖 让 也 , 故 云 “ 饮 射 爵 者 , 亦 揖 让 而 升 降 ” 。 “ 亦 ” 者 , 亦 如 射 时 揖 让 , 饮 今 亦 揖 让 。 故 《 仪 礼 · 大 射 》 云 : 耦 进 , 上 射 在 左 , 并 行 , 当 阶 北 面 揖 , 及 阶 揖 。 升 堂 揖 , 皆 当 其 物 北 面 揖 , 及 物 揖 。 射 毕 , 北 面 揖 , 揖 而 升 射 。 是 射 时 升 降 揖 让 也 。 《 大 射 》 又 云 : 饮 射 爵 之 时 , “ 胜 者 皆 袒 , 决 遂 , 执 张 弓 。 不 胜 者 皆 袭 , 说 决 拾 , 卻 左 手 , 右 加 弛 弓 于 其 上 , 遂 以 执 弣 ” 。 “ 揖 如 始 升 射 。 及 阶 , 胜 者 先 升 , 升 堂 , 少 右 。 不 胜 者 进 , 北 面 坐 , 取 丰 上 之 觯 ” , “ 立 卒 觯 ” 。 “ 坐 奠 於 丰 下 , 兴 , 揖 ” 。 “ 不 胜 者 先 降 ” 。 是 饮 射 爵 之 时 , 揖 让 升 降 也 。  孔 子 曰 : “ 射 者 何 以 射 ? 何 以 听 ? 循 声 而 发 , 发 而 不 失 正 鹄 者 , 其 唯 贤 宅 乎 ! 若 夫 不 肖 之 人 , 则 彼 将 安 能 以 中 ? ” 何 以 , 言 其 难 也 。 声 , 谓 乐 节 也 。 画 曰 正 。 栖 皮 曰 鹄 。 正 之 言 正 也 。 鹄 之 言 梏 也 。 梏 , 直 也 , 言 人 正 直 乃 能 中 也 。 发 , 或 为 “ 射 ” 。 ○ 正 音 征 , 注 同 。 夫 音 扶 。 肖 音 笑 。 栖 音 西 。 鹄 音 角 , 下 同 。 《 诗 》 云 : “ 发 彼 有 的 , 以 祈 尔 爵 。 ” 祈 , 求 也 。 求 中 以 辞 爵 也 。 酒 者 , 所 以 养 老 也 , 所 以 养 病 也 。 “ 求 中 以 辞 爵 ” 者 , 辞 养 也 。 发 , 犹 射 也 。 的 , 谓 所 射 之 识 也 。 言 射 的 必 欲 中 之 者 , 以 求 不 饮 女 爵 也 。 辞 养 , 让 见 养 也 。 尔 , 或 为 “ 有 ” 。 ○ 的 , 丁 历 反 。 养 如 字 , 徐 羊 尚 反 。 识 音 式 , 一 音 志 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 养 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 论 射 求 诸 己 乃 有 争 心 , 故 此 明 射 中 之 难 , 以 中 为 贵 。 ○ “ 射 者 何 以 射 ” 者 , 言 为 射 之 人 , 何 以 能 使 射 中 与 乐 节 相 应 也 。 ○ “ 何 以 听 ” 者 , 言 何 以 能 听 此 乐 节 , 使 以 射 中 相 合 。 言 射 中 乐 节 , 两 相 应 会 , 至 极 难 矣 。 ○ “ 循 声 而 发 , 发 而 不 失 正 鹄 者 , 其 唯 贤 者 乎 ” 者 , 此 论 射 中 与 乐 节 相 会 为 难 之 事 。 “ 循 声 ” 者 , 若 谓 射 者 依 循 乐 声 而 发 矢 , 不 失 正 鹄 。 言 其 中 矣 。 如 此 者 , 其 由 贤 者 乃 能 然 , 是 难 也 。 “ 若 夫 不 肖 之 人 , 则 彼 将 安 能 以 中 ” 者 , 不 肖 , 谓 小 人 也 。 言 小 人 则 不 能 循 声 而 发 , 又 不 能 持 弓 矢 审 固 , 彼 既 如 此 , 则 何 能 以 中 也 。 “ 《 诗 》 云 : 发 彼 有 的 , 以 祈 尔 爵 ” 者 , 此 《 小 雅 · 宾 之 初 筵 》 之 篇 , 刺 幽 王 之 诗 。 陈 古 之 明 王 大 射 之 礼 , 发 矢 之 时 , 射 彼 所 祈 之 的 。 祈 , 求 也 。 以 求 祈 中 , 辞 尔 所 罚 之 酒 爵 也 。 ○ “ 求 中 以 辞 爵 者 , 辞 养 也 ” 者 , 酒 既 养 老 , 又 以 养 病 。 今 射 者 非 病 、 非 老 , 故 求 射 中 以 辞 让 此 爵 者 , 辞 让 见 养 老 也 , 不 敢 当 其 养 礼 也 。 ○ 注 “ 何 以 ” 至 “ 中 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 何 以 , 言 其 难 ” 者 , 言 此 事 难 作 何 法 以 为 之 者 , 言 不 可 为 也 。 故 云 “ 言 其 难 ” 也 。 云 “ 声 , 谓 乐 节 也 ” 者 , 《 驺 虞 》 九 节 之 属 也 。 云 “ 画 曰 正 ” , 则 宾 射 也 。 “ 栖 皮 曰 鹄 ” , 则 大 射 也 。 ○ 注 “ 发 犹 ” 至 “ 养 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 发 犹 射 ” 者 , 解 上 “ 发 彼 有 的 ” 也 。 云 “ 的 , 谓 所 射 之 识 也 ” , 识 , 犹 记 识 之 处 , 即 正 鹄 之 中 也 。 云 “ 辞 养 , 让 见 养 也 ” , 若 己 有 老 、 病 而 可 受 养 , 今 己 为 射 不 中 而 受 爵 , 是 无 功 受 养 , 不 敢 当 之 , 故 让 矣 。乐贝游戏官方网站卷 六 十 一 冠 义 第 四 十 三

乐贝游戏官方网站祸 也 。 故 圣 人 制 之 以 道 。 道 , 谓 此 礼 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 下 同 。 远 , 于 万 反 。 辨 如 字 , 徐 甫 免 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 乡 饮 ” 至 “ 以 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 发 明 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , “ 拜 迎 ” 至 “ 拜 洗 ” 相 尊 敬 之 事 , 故 “ 圣 人 制 之 以 道 ” 也 。 ○ “ 乡 饮 酒 之 义 , 主 人 拜 迎 宾 于 庠 门 之 外 ” 者 , 谓 乡 大 夫 故 迎 宾 于 庠 门 外 , 若 州 长 、 党 正 , 则 於 序 门 外 也 。 ○ “ 盥 洗 扬 觯 ” 者 , 谓 主 人 将 献 宾 , 以 水 盥 手 而 洗 爵 。 扬 觯 , 谓 既 献 之 后 , 举 觯 酬 宾 之 时 , 亦 盥 洗 也 。 必 盥 洗 者 , 所 以 致 其 絜 敬 之 意 也 。 ○ “ 拜 至 ” 者 , 谓 宾 与 主 人 升 堂 之 后 , 主 人 於 阼 阶 之 上 , 北 面 再 拜 , 是 “ 拜 至 ” 也 。 ○ “ 拜 洗 ” 者 , 谓 主 人 拜 至 讫 , 洗 爵 而 升 , 宾 於 西 阶 上 北 面 再 拜 , 拜 主 人 洗 也 。 ○ “ 拜 受 ” 者 , 宾 於 西 阶 上 拜 受 爵 也 。 ○ “ 拜 送 ” 者 , 主 人 於 阼 阶 上 拜 送 爵 也 。 ○ “ 拜 既 ” 者 , 既 , 尽 也 。 宾 饮 酒 既 尽 而 拜 也 。 ○ “ 所 以 致 敬 也 ” 者 , 言 宾 主 相 拜 , 致 其 恭 敬 之 心 。 ○ “ 尊 让 、 絜 、 敬 也 ” 者 , 言 入 门 而 三 揖 三 让 , 是 尊 让 ; 盥 洗 、 扬 觯 , 是 絜 也 。 拜 至 、 拜 洗 之 等 , 是 致 敬 也 。 故 总 结 之 云 “ 尊 让 、 絜 、 敬 也 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 ” 。 ○ 注 “ 庠 , 乡 学 也 。 州 党 曰 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 州 长 职 》 云 : “ 春 秋 射 于 州 序 。 ” 《 党 正 》 云 : “ 属 民 饮 酒 于 序 。 ” 是 州 党 曰 序 。 有 室 谓 之 庠 , 无 室 谓 之 序 ; 乡 学 为 庠 , 州 党 为 序 。 《 学 记 》 云 “ 党 有 庠 ” 者 , 谓 乡 人 在 州 党 , 但 於 乡 之 庠 学 , 不 别 立 也 , 则 “ 州 党 曰 序 ” 必 是 无 室 。 今 案 《 乡 射 》 云 : “ 豫 则 钩 楹 内 , 堂 则 由 楹 外 。 ” 故 郑 注 云 “ 庠 之 制 , 有 堂 有 室 也 ” , “ 豫 读 如 成 周 宣 谢 灾 之 ‘ 谢 ’ , 凡 屋 无 室 曰 谢 ” , “ 今 文 ‘ 豫 ’ 为 ‘ 序 ’ , 序 乃 夏 后 氏 之 学 , 亦 非 也 ” 。 以 此 言 之 , 则 州 党 为 序 , 其 义 非 也 。 今 云 “ 州 党 曰 序 ” 者 , 但 州 党 之 序 , 虽 并 皆 无 室 , 今 乡 射 则 钩 楹 内 , 是 内 之 深 无 室 事 显 , 正 得 读 “ 豫 ” 为 “ 谢 ” , 是 无 室 故 也 。 不 得 读 “ 豫 ” 为 “ 序 ” , 以 序 非 无 室 之 名 , 故 云 “ 非 也 ” 。 以 有 楹 内 、 楹 外 之 言 , 故 郑 特 云 序 非 也 。 谓 正 《 乡 射 》 文 非 , 非 是 馀 处 “ 序 ” 字 皆 非 也 。 馀 处 之 序 , 并 皆 无 室 也 。 但 有 虞 氏 之 庠 , 周 以 为 乡 学 , 夏 后 氏 之 序 , 周 以 为 州 党 之 学 , 明 夏 时 之 序 则 有 室 也 , 周 时 州 党 之 序 则 无 室 也 。 序 名 虽 同 , 其 制 则 别 , 故 《 乡 射 》 注 云 “ 序 乃 夏 后 氏 之 学 ” , 非 谓 州 党 之 学 也 。 以 《 乡 射 》 为 “ 豫 ” 已 非 , 今 文 为 “ 序 ” 又 非 , 故 云 “ 亦 非 ” 。 乡 学 虽 为 序 , 云 亦 有 东 西 墙 谓 之 序 , 故 《 乡 饮 酒 》 或 云 “ 序 ” 。 东 西 州 学 虽 为 序 , 据 其 序 内 亦 有 堂 称 , 故 《 乡 射 》 或 云 “ 堂 东 堂 西 ” 也 。  乡 人 、 士 、 君 子 , 尊 於 房 中 之 间 , 煌 主 共 之 也 。 尊 有 玄 酒 , 贵 其 质 也 。 乡 人 , 乡 大 夫 也 。 士 , 州 长 、 党 正 也 。 君 子 , 谓 卿 、 大 夫 、 士 也 。 卿 、 大 夫 、 士 饮 国 中 贤 者 , 亦 用 此 礼 也 。 共 尊 者 , 人 臣 卑 , 不 敢 专 大 惠 。 ○ 乡 人 、 士 、 君 子 , 《 周 礼 》 : “ 天 子 六 乡 。 ” 郑 司 农 云 : “ 百 里 内 为 六 乡 , 外 为 六 遂 。 ” 《 司 徒 职 》 云 : “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 , 五 族 为 党 , 五 党 为 州 , 五 州 为 乡 。 ” 乡 大 夫 , 每 乡 卿 一 人 。 州 长 , 每 州 中 大 夫 一 人 。 党 正 , 每 党 下 大 夫 一 人 。 族 师 , 每 族 上 士 一 人 。 闾 胥 , 每 闾 中 士 一 人 。 比 长 , 五 家 下 士 一 人 。 诸 侯 则 三 乡 。 长 , 丁 丈 反 , 篇 内 皆 同 。 谓 卿 , 去 京 反 , 注 同 。 饮 , 於 鸩 反 。 羞 出 自 东 房 , 主 人 共 之 也 。 羞 , 燕 私 , 可 以 自 专 也 。 ○ 羞 音 脩 。 共 音 恭 。 洗 当 东 荣 , 主 人 之 所 以 自 絜 而 以 事 宾 也 。 絜 , 犹 清 也 。 ○ 荣 如 字 , 屋 翼 也 , 刘 音 营 。 清 如 字 , 皇 才 性 反 。[ 疏 ] “ 乡 人 ” 至 “ 宾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 设 尊 及 玄 酒 , 贵 其 质 素 , 又 羞 出 东 房 及 东 荣 设 洗 主 人 事 宾 之 义 也 。 乡 人 , 谓 乡 大 夫 也 。 士 , 谓 州 长 、 党 正 也 。 君 子 者 , 谓 卿 、 大 夫 也 。 ○ “ 尊 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 也 ” 者 , 以 乡 大 夫 等 唯 有 东 房 , 故 设 酒 尊 於 东 房 之 西 室 户 之 东 , 在 宾 主 之 间 , 示 宾 主 之 共 有 此 酒 也 。 酒 虽 主 人 之 设 , 宾 亦 以 酢 主 人 , 故 云 “ 宾 主 共 之 ” 也 。 ○ “ 尊 有 玄 酒 , 贵 其 质 也 ” 者 , 北 面 设 尊 , 玄 酒 在 左 , 谓 在 酒 尊 之 西 也 。 所 以 设 玄 酒 在 西 者 , 地 道 尊 右 , 贵 其 质 素 故 也 。 ○ “ 羞 出 自 东 房 , 主 人 共 之 也 ” 者 , 谓 供 於 宾 也 。 ○ “ 洗 当 东 荣 ” , 荣 , 屋 翼 也 。 设 洗 於 庭 当 屋 翼 也 。 必 在 东 者 , 示 主 人 所 以 自 絜 以 事 宾 。 从 《 冠 义 》 以 来 , 皆 记 者 叠 出 《 仪 礼 》 经 文 , 每 於 一 事 之 下 释 明 《 仪 礼 》 经 义 , 每 义 皆 举 经 文 於 上 , 陈 其 义 於 下 以 释 之 也 。 他 皆 仿 此 也 。  宾 主 , 象 天 地 也 。 介 僎 , 象 阴 阳 也 。 三 宾 , 象 三 光 也 。 让 之 三 也 , 象 月 之 三 日 而 成 魄 也 。 四 面 之 坐 , 象 四 时 也 。 阴 阳 , 助 天 气 养 成 万 物 之 气 也 。 “ 三 宾 , 象 天 三 光 ” 者 , 系 於 天 也 。 古 文 礼 “ 僎 ” 皆 作 “ 遵 ” 。 ○ 介 音 戒 , 下 仿 此 , 辅 宾 者 。 僎 音 遵 , 辅 主 人 者 。 魄 , 普 百 反 , 《 说 文 》 作 霸 , 云 “ 月 始 生 魄 然 也 ” 。 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。 天 地 严 凝 之 气 , 始 於 西 南 而 盛 於 西 北 , 此 天 地 之 尊 严 气 也 , 此 天 地 之 义 气 也 。 天 地 温 厚 之 气 , 始 於 东 北 而 盛 於 东 南 , 此 天 地 之 盛 德 气 也 , 此 天 地 之 仁 气 也 。 凝 , 犹 成 也 。 ○ 凝 , 鱼 矜 反 。 主 人 者 尊 宾 , 故 坐 宾 於 西 北 , 而 坐 介 於 西 南 以 辅 宾 。 宾 者 , 接 人 以 义 者 也 , 故 坐 於 西 北 。 宾 者 接 人 以 义 , 言 宾 故 以 成 主 人 之 惠 。 主 人 者 , 接 人 以 德 厚 者 也 , 故 坐 於 东 南 。 而 坐 僎 於 东 北 , 以 辅 主 人 也 。 以 僎 辅 主 人 , 以 其 仕 在 官 也 。 仁 义 接 , 宾 主 有 事 , 俎 豆 有 数 , 曰 圣 。 圣 立 而 将 之 以 敬 曰 礼 , 礼 以 体 长 幼 曰 德 。 圣 , 通 也 , 所 以 通 宾 主 之 意 也 。 将 , 犹 奉 也 。 德 也 者 , 得 於 身 也 。 故 曰 : “ 古 之 学 术 道 者 , 将 以 得 身 也 。 是 故 圣 人 务 焉 。 ” 术 , 犹 艺 也 。 得 身 者 , 谓 成 己 令 名 , 免 於 刑 罚 也 。 言 “ 学 术 道 ” , 则 此 说 宾 贤 能 之 礼 。[ 疏 ] “ 宾 主 ” 至 “ 务 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 宾 主 介 僎 坐 谓 位 之 义 也 。 “ 宾 主 , 象 天 地 也 。 介 僎 , 象 阴 阳 也 ” 者 , 天 地 则 阴 阳 著 成 为 天 地 , 故 宾 在 西 北 , 天 地 严 凝 之 气 著 , 主 在 东 南 , 天 地 温 厚 之 气 著 。 介 坐 在 西 南 , 象 阴 之 微 气 。 僎 在 东 北 , 象 阳 之 微 气 。 ○ “ 三 宾 象 三 光 ” 者 , 谓 众 宾 也 。 ○ “ 四 面 之 坐 , 象 四 时 也 ” 者 , 主 人 东 南 象 夏 始 , 宾 西 北 象 冬 始 , 僎 东 北 象 春 始 , 介 西 南 象 秋 始 , 其 四 时 不 离 天 地 阴 阳 之 内 而 坐 , 即 是 宾 主 介 僎 之 所 象 也 。 ○ “ 曰 圣 ” 者 , 圣 , 通 也 。 谓 上 诸 事 并 是 通 宾 主 之 意 也 。 “ 圣 立 而 将 之 以 敬 曰 礼 ” 者 , 谓 通 宾 主 之 事 其 道 已 立 , 能 将 行 之 以 恭 敬 , 乃 谓 之 礼 也 。 ○ “ 礼 以 体 长 幼 曰 德 ” , 德 者 , 得 也 。 既 能 有 礼 以 体 我 长 幼 , 以 事 得 宜 , 故 曰 “ 德 ” 也 。 ○ “ 德 也 者 , 得 於 身 也 ” , 重 释 称 “ 德 ” 之 义 , 是 得 善 行 於 其 身 , 谓 身 之 所 行 者 得 於 理 也 。 ○ “ 古 之 学 术 道 者 , 将 以 得 身 也 ” 者 , 术 者 , 艺 也 。 言 古 之 人 学 此 才 艺 之 道 也 。 “ 将 以 得 身 也 ” , 谓 使 身 得 成 也 。 此 谓 宾 贤 之 人 有 术 道 。 今 以 宾 敬 接 待 之 , 事 其 尊 敬 , 学 习 术 道 , 身 得 成 就 而 有 令 名 。 ○ “ 是 故 圣 人 务 焉 ” 者 , 以 上 宾 主 德 义 之 事 於 礼 最 重 , 故 圣 人 务 行 焉 。  祭 荐 , 祭 酒 , 敬 礼 也 。 哜 肺 , 昏 礼 也 。 啐 酒 , 成 礼 也 , 於 席 末 。 言 是 席 之 正 , 非 专 为 饮 食 也 , 为 行 礼 也 , 此 所 以 贵 礼 而 贱 财 也 。 卒 觯 , 致 实 於 西 阶 上 , 言 是 席 之 上 , 非 专 为 饮 食 也 。 此 先 礼 而 后 财 之 义 也 。 先 礼 而 后 财 , 则 民 作 敬 让 而 不 争 矣 。 “ 非 专 为 饮 食 ” , 言 主 於 相 敬 以 礼 也 。 致 实 , 谓 尽 酒 也 。 酒 为 觞 实 。 祭 荐 、 祭 酒 、 哜 肺 於 席 中 , 唯 啐 酒 於 席 末 也 。 ○ 祭 荐 , 本 亦 作 { 藨 豕 } , 同 。 哜 , 才 细 反 。 肺 , 芳 废 反 。 啐 , 七 内 反 。 专 为 , 于 伪 反 , 下 及 注 “ 专 为 ” 同 。[ 疏 ] “ 祭 荐 ” 至 “ 争 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 饮 酒 之 礼 , 祭 荐 、 祭 酒 相 尊 敬 之 心 , 贵 礼 贱 财 之 义 。 ○ “ 祭 荐 ” 者 , 主 人 献 宾 , 宾 即 席 祭 所 荐 时 脯 醢 也 。 ○ “ 祭 酒 ” 者 , 宾 既 祭 荐 又 祭 酒 也 。 ○ “ 敬 礼 也 ” 者 , 言 宾 既 祭 荐 又 祭 酒 , 是 宾 敬 重 主 人 之 礼 也 。 ○ “ 哜 肺 者 , 尝 礼 也 ” , 既 祭 酒 之 后 , 兴 , 取 俎 上 之 肺 哜 齿 之 , 所 以 尝 主 人 之 礼 也 。 ○ “ 啐 酒 , 成 礼 也 , 於 席 末 ” 者 , 啐 , 谓 饮 主 人 酒 而 入 口 , 成 主 人 之 礼 。 “ 於 席 末 ” , 谓 席 西 头 也 。 案 《 乡 饮 酒 礼 》 祭 荐 、 祭 酒 、 哜 肺 皆 在 席 之 中 , 唯 啐 酒 在 席 之 末 。 又 《 乡 饮 酒 礼 》 云 : “ 祭 脯 醢 , 奠 爵 , 右 取 肺 , 郤 左 手 。 ” “ 右 绝 末 以 祭 , 尚 左 手 。 哜 之 , 兴 , 加 于 俎 , 坐 捝 手 , 遂 祭 酒 。 ” 哜 肺 在 前 , 祭 酒 在 后 , 此 先 云 “ 祭 酒 ” 者 , 哜 是 尝 哜 之 名 , 祭 酒 是 未 饮 之 称 , 故 祭 酒 与 祭 荐 相 连 , 表 其 敬 礼 之 事 。 ○ “ 言 是 席 之 正 , 非 专 为 饮 食 也 ” 者 , 若 此 席 专 为 饮 食 , 应 於 席 中 啐 酒 , 今 乃 席 末 啐 酒 。 此 席 之 设 , 本 不 为 饮 食 , 是 主 人 敬 重 於 宾 , 故 设 席 耳 。 “ 祭 荐 、 祭 酒 、 哜 肺 在 席 中 ” 者 , 敬 主 人 之 物 , 故 在 席 中 。 啐 酒 入 於 己 , 故 在 席 末 也 。 ○ “ 此 所 以 贵 礼 而 贱 财 也 ” 者 , 於 席 上 祭 荐 、 祭 酒 是 贵 礼 , 席 末 啐 酒 是 贱 财 也 。 ○ “ 卒 觯 , 致 实 於 西 阶 上 , 言 是 席 之 上 , 非 专 为 饮 食 也 ” 者 , 卒 觯 , 主 人 酬 宾 , 宾 卒 立 以 兵 觯 也 。 致 实 , 谓 致 尽 其 所 实 之 酒 於 西 阶 上 。 不 就 席 卒 觯 者 , 言 此 席 之 上 , “ 非 专 为 饮 食 也 ” , 故 不 於 席 所 而 卒 觯 。 啐 才 始 入 口 , 犹 在 席 末 也 。 卒 觯 则 尽 爵 , 故 远 在 西 阶 上 。 前 文 方 论 设 席 之 礼 , 故 言 “ 是 席 之 正 ” , 此 覆 说 前 席 , 故 变 文 “ 言 是 席 之 上 ” , 上 亦 正 也 。 “ 此 先 礼 而 后 财 之 义 也 ” 者 , 先 礼 则 贵 , 后 财 则 贱 , 则 亦 上 下 互 而 相 通 也 。 ○ 注 “ 致 实 ” 至 “ 末 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 卒 觯 、 致 实 , 既 云 “ 卒 觯 ” , 论 其 将 欲 卒 觯 之 时 举 其 事 者 ; 致 实 , 论 其 尽 酒 之 体 , 故 更 言 “ 致 实 ” 也 。 云 “ 酒 为 觞 实 ” 者 , 以 尽 酒 称 致 实 之 意 , 酒 为 觞 中 之 实 , 今 致 尽 此 实 也 。 云 “ 祭 荐 、 祭 酒 、 哜 肺 於 席 中 , 唯 啐 酒 於 席 末 也 ” 者 , 皆 《 乡 饮 酒 礼 》 文 。  乡 饮 酒 之 礼 , 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 侍 , 以 听 政 役 , 所 以 明 尊 长 也 。 六 十 者 三 豆 , 七 十 者 四 豆 , 八 十 者 五 豆 , 九 十 者 六 豆 , 所 以 明 养 老 也 。 民 知 尊 长 养 老 , 而 后 乃 能 入 孝 弟 。 民 入 孝 弟 , 出 尊 长 养 老 而 后 成 教 , 成 教 而 后 国 可 安 也 。 君 子 之 所 谓 孝 者 , 非 家 至 而 日 见 之 也 , 合 诸 乡 射 , 教 之 乡 饮 酒 之 礼 , 而 孝 弟 之 行 立 矣 。 此 说 乡 饮 酒 , 谓 《 党 正 》 “ 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 以 礼 属 民 而 饮 酒 于 序 , 以 正 齿 位 ” 之 礼 也 。 其 乡 射 , 则 《 州 长 》 “ 春 秋 以 礼 会 民 而 射 于 州 序 ” 之 礼 也 。 谓 之 “ 乡 ” 者 , 州 、 党 , 乡 之 属 也 。 或 则 乡 之 所 居 州 、 党 , 乡 大 夫 亲 为 主 人 焉 , 如 今 郡 国 下 令 长 於 乡 射 饮 酒 , 从 大 守 相 临 之 礼 也 。 ○ 弟 音 悌 , 下 同 。 行 , 下 孟 反 。 索 , 色 百 反 。 属 音 烛 。 大 守 音 泰 , 下 手 又 反 。 相 , 悉 亮 反 , 汉 制 , 郡 有 大 守 , 国 有 相 , 或 息 羊 反 , 则 以 连 下 句 。[ 疏 ] “ 乡 饮 ” 至 “ 立 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 《 党 正 》 饮 酒 、 正 齿 位 之 事 。 “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 侍 ” 者 , 按 《 乡 饮 酒 礼 》 , 宾 贤 能 , 则 用 处 士 为 宾 , 其 次 为 介 , 其 次 为 众 宾 , 皆 以 年 少 者 为 之 。 此 正 齿 位 之 礼 , 其 宾 、 介 等 皆 用 年 老 者 为 之 。 其 馀 为 众 宾 , 宾 内 年 六 十 以 上 於 堂 上 , 於 宾 席 之 西 南 面 坐 , 若 不 尽 , 则 於 介 席 之 北 东 面 北 上 。 其 五 十 者 , 则 立 於 西 阶 下 , 东 面 北 上 , 示 有 陪 侍 之 义 , 非 即 在 六 十 者 , 傍 同 南 面 立 也 。 ○ “ 以 听 政 役 ” 者 , 所 以 立 於 阶 下 , 示 其 听 受 六 十 以 上 政 事 役 使 也 。 “ 所 以 明 尊 长 也 ” 者 , 言 欲 明 尊 敬 六 十 之 长 老 , 故 立 而 听 政 役 。 ○ “ 六 十 者 三 豆 ” 至 “ 九 十 者 六 豆 ” 者 , 以 其 每 十 年 加 一 豆 , 非 正 礼 , 故 不 得 为 笾 豆 偶 也 。 其 五 十 者 亦 有 豆 也 , 但 二 豆 而 已 。 则 《 乡 饮 酒 礼 》 “ 众 宾 立 於 堂 下 ” 者 , 皆 二 豆 。 其 宾 、 介 之 豆 , 无 正 文 , 当 依 众 宾 之 年 而 加 之 也 。 ○ “ 所 以 明 养 老 也 ” , 豆 是 供 养 之 物 , 故 云 “ 明 养 老 ” 。 立 侍 , 是 陪 侍 之 仪 , 故 云 “ 明 尊 长 也 ” 。 ○ “ 而 后 乃 能 入 孝 弟 ” 者 , 人 若 知 尊 长 养 老 , 则 能 入 孝 弟 之 行 也 。 “ 民 入 孝 弟 ” , 谓 入 门 而 能 行 孝 弟 。 ○ “ 出 尊 长 养 老 ” 者 , 谓 出 门 而 能 尊 长 养 老 也 。 ○ “ 合 诸 乡 射 , 教 之 乡 饮 酒 之 礼 , 而 孝 弟 之 行 立 矣 ” 者 , 诸 , 于 也 。 谓 春 秋 二 时 聚 合 其 民 于 州 长 乡 射 之 礼 , 以 教 之 乡 饮 酒 之 礼 , 谓 十 月 党 正 饮 酒 是 教 之 乡 饮 酒 之 礼 , 既 州 长 教 射 , 党 正 教 饮 酒 , 则 民 知 尊 长 养 老 , 故 孝 弟 之 行 以 此 而 成 立 也 。 ○ 注 “ 此 说 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 知 此 经 所 说 是 党 正 正 齿 位 者 , 以 《 仪 礼 · 乡 饮 酒 》 之 篇 无 正 齿 位 之 礼 。 今 此 云 “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 侍 ” , 故 知 是 党 正 正 齿 位 之 礼 。 此 谓 初 饮 酒 之 时 正 齿 位 , 及 其 礼 末 , 皆 以 醉 为 度 , 《 杂 记 》 云 “ 一 国 之 人 皆 若 狂 ” 是 也 。 云 “ 其 乡 射 , 则 《 州 长 》 春 秋 以 礼 会 民 而 射 于 州 序 之 礼 也 ” 者 , 此 则 《 州 长 职 》 文 。 引 之 者 , 证 经 中 之 “ 乡 射 ” 也 。 云 “ 谓 之 乡 者 , 州 、 党 , 乡 之 属 也 ” 者 , 既 是 州 长 、 党 正 射 饮 , 而 并 谓 之 乡 者 , 此 州 、 党 属 乡 , 故 云 “ 乡 之 属 也 ” 。 云 “ 或 则 乡 之 所 居 州 党 ” 者 , 郑 更 云 别 解 , 此 州 、 党 谓 之 乡 , 乡 之 所 居 此 州 、 党 行 饮 酒 射 之 礼 , 乡 大 夫 则 代 此 州 长 、 党 正 为 主 人 , 故 得 称 乡 射 、 乡 饮 酒 也 。 若 乡 之 州 、 党 , 乡 所 不 居 , 则 乡 大 夫 不 得 为 主 人 , 亦 不 得 称 乡 射 、 乡 饮 酒 , 但 谓 之 州 射 、 党 正 饮 酒 可 也 。 云 “ 如 今 郡 国 下 令 长 於 乡 射 饮 酒 ” 者 , 谓 郡 治 之 下 , 及 王 侯 有 国 治 之 下 , 满 万 户 以 上 之 令 , 不 满 万 户 之 长 , 於 己 县 或 射 或 饮 酒 , 则 从 郡 之 大 守 及 王 国 之 相 来 自 行 礼 , 相 监 临 之 仪 , 不 用 令 长 礼 也 。 令 长 射 而 饮 酒 , 似 州 长 、 党 正 也 。 太 守 与 相 来 监 临 , 似 乡 大 夫 监 临 也 , 故 引 以 相 证 也 。  孔 子 曰 : “ 吾 观 於 乡 , 而 知 王 道 之 易 易 也 。 ” 乡 , 乡 饮 酒 也 。 易 易 , 谓 教 化 之 本 , 尊 贤 尚 齿 而 巳 。 ○ 易 易 , 皆 以 豉 反 , 注 及 下 “ 易 易 ” 同 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 易 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 孔 子 先 观 乡 饮 酒 之 礼 , 而 称 “ 知 王 道 之 易 易 ” , 故 记 者 引 之 , 结 成 乡 饮 酒 之 义 。 ○ “ 吾 观 於 乡 ” 者 , 乡 , 谓 乡 饮 酒 。 言 我 观 看 乡 饮 酒 之 礼 , 有 尊 贤 尚 齿 之 法 , 则 知 王 者 教 化 之 道 , 其 事 甚 易 , 以 尊 贤 、 尚 齿 为 教 化 之 本 故 也 。 不 直 云 “ 易 ” , 而 云 “ 易 易 ” 者 , 取 其 简 易 之 义 , 故 重 言 “ 易 易 ” , 犹 若 《 尚 书 》 “ 王 道 荡 荡 ” 、 “ 王 道 平 平 ” , 皆 重 言 , 取 其 语 顺 故 也 。  主 人 亲 速 宾 及 介 , 而 众 宾 自 从 之 , 至 于 门 外 。 主 人 拜 宾 及 介 , 而 众 宾 自 入 , 贵 贱 之 义 别 矣 。 速 , 谓 即 家 召 之 。 别 , 犹 明 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 注 及 下 注 同 。[ 疏 ] “ 主 人 ” 至 “ 别 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 《 乡 饮 酒 》 之 礼 主 人 待 宾 之 异 , 明 贵 贱 之 别 也 。 ○ “ 众 宾 自 从 之 ” 者 , 主 人 亲 自 速 宾 , 并 往 速 介 , 而 众 宾 不 须 往 速 , 自 从 宾 、 介 而 来 也 。 ○ “ 而 众 宾 自 入 ” 者 , 谓 宾 、 介 至 门 , 主 人 拜 宾 及 介 , 而 众 宾 不 须 拜 , 自 入 门 , 是 宾 、 介 贵 於 众 宾 , “ 贵 贱 之 义 别 矣 ” 。  三 揖 至 于 阶 , 三 让 以 宾 升 , 拜 至 , 献 酬 辞 让 之 节 繁 ; 及 介 , 省 矣 。 至 于 众 宾 , 升 受 、 坐 祭 、 立 饮 , 不 酢 而 降 , 隆 杀 之 义 别 矣 。 繁 , 犹 盛 也 。 小 减 曰 省 。 辨 , 犹 别 也 。 尊 者 礼 隆 , 卑 者 礼 杀 , 尊 卑 别 也 。 ○ 省 , 所 领 反 , 徐 疏 辛 反 , 注 同 。 酢 音 胙 。 杀 , 色 戒 反 , 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 三 揖 ” 至 “ 辨 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 主 人 於 宾 、 介 礼 隆 杀 分 别 也 。 ○ “ 拜 至 , 献 酬 辞 让 之 节 繁 ” 者 , 主 人 於 宾 , 三 揖 、 三 让 , 拜 其 来 至 , 又 酌 酒 献 宾 , 宾 酢 主 人 , 主 人 又 酌 而 自 饮 , 以 酬 宾 是 辞 让 之 节 , 其 数 繁 多 也 。 ○ “ 及 介 , 省 矣 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 , 介 酢 主 人 则 止 , 主 人 不 酢 介 也 , 是 “ 及 介 , 省 矣 ” 。 ○ “ 至 于 众 宾 , 升 受 、 坐 祭 、 立 饮 , 不 酢 而 降 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 主 人 献 众 宾 于 西 阶 上 , 受 爵 , 坐 祭 , 立 饮 , 不 酢 主 人 , 而 降 西 阶 东 面 也 。 ○ “ 隆 杀 之 义 辨 矣 ” 宾 , 於 昏 礼 隆 , 众 宾 礼 杀 , 是 隆 杀 之 义 别 也 。  工 入 , 升 歌 三 终 , 主 人 献 之 。 笙 入 三 终 , 主 人 献 之 。 间 歌 三 终 , 合 乐 三 终 , 工 告 乐 备 , 遂 出 。 一 人 扬 觯 , 乃 立 司 正 焉 。 知 其 能 和 乐 而 不 流 也 。 工 , 谓 乐 正 也 。 乐 正 既 告 备 而 降 。 言 “ 遂 出 ” 者 , 自 此 至 去 不 复 升 也 。 流 , 犹 失 礼 也 。 立 司 正 以 正 礼 , 则 礼 不 失 可 知 。 一 人 , 或 为 “ 二 人 ” 。 ○ 笙 音 生 。 间 , 间 厕 之 间 。 合 如 字 , 徐 音 閤 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 工 入 ” 至 “ 流 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 《 乡 饮 酒 》 设 乐 乐 宾 , 罢 则 以 礼 正 之 , 不 至 流 邪 之 事 也 。 ○ “ 工 入 , 升 歌 三 终 ” 者 , 谓 升 堂 歌 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 、 《 皇 皇 者 华 》 , 每 一 篇 而 一 终 也 。 ○ “ 主 人 献 之 , 笙 入 三 终 ” 者 , 谓 吹 笙 之 人 , 入 於 堂 下 , 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 , 每 一 篇 一 终 也 。 ○ “ 主 人 献 之 ” 者 , 谓 献 笙 入 也 。 ○ “ 间 歌 三 终 ” 者 , 间 , 代 也 。 谓 笙 歌 已 竟 , 而 堂 上 与 堂 下 更 代 而 作 也 。 堂 上 人 先 歌 《 鱼 丽 》 , 则 堂 下 笙 《 由 庚 》 , 此 为 一 终 。 又 堂 上 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 则 堂 下 笙 《 崇 丘 》 , 此 为 二 终 也 。 又 堂 上 歌 《 南 山 有 台 》 , 则 堂 下 笙 《 由 仪 》 , 此 为 三 终 也 。 此 皆 《 乡 饮 酒 》 之 文 , 故 郑 注 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 间 , 代 也 。 谓 一 歌 则 一 吹 也 。 《 鱼 丽 》 言 大 平 年 丰 物 多 也 。 此 采 其 物 多 酒 旨 , 所 以 优 宾 也 。 《 南 有 嘉 鱼 》 言 大 平 君 子 有 酒 , 乐 与 贤 者 共 之 也 。 此 采 其 能 以 礼 下 贤 者 , 贤 者 ‘ 虆 蔓 ’ 而 归 之 , 与 之 燕 乐 也 。 《 南 山 有 台 》 言 大 平 之 治 , 以 贤 者 为 本 。 此 采 其 爱 友 贤 者 , 为 邦 家 之 基 , 民 之 父 母 , 既 欲 其 身 之 寿 考 , 又 欲 其 名 德 之 长 也 。 《 由 庚 》 、 《 崇 丘 》 、 《 由 仪 》 今 亡 , 其 义 未 闻 也 。 ” ○ “ 合 乐 三 终 ” 者 , 谓 堂 上 下 歌 瑟 及 笙 并 作 也 。 若 工 歌 《 关 雎 》 , 则 笙 吹 《 鹊 巢 》 合 之 。 若 工 歌 《 葛 覃 》 , 则 笙 吹 《 采 蘩 》 合 之 。 若 工 歌 《 卷 耳 》 , 则 笙 吹 《 采 蘋 》 合 之 。 所 以 知 然 者 , 则 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 乃 合 乐 , 《 周 南 》 : 《 关 雎 》 、 《 葛 覃 》 、 《 卷 耳 》 : 《 鹊 巢 》 、 《 采 蘩 》 、 《 采 蘋 》 。 ” 郑 云 : “ 合 乐 谓 歌 与 众 声 俱 作 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 《 国 风 》 篇 也 , 王 后 国 君 夫 人 房 中 之 乐 歌 也 。 《 关 雎 》 言 后 妃 之 德 , 《 葛 覃 》 言 后 妃 之 职 , 《 卷 耳 》 言 后 妃 之 志 , 《 鹊 巢 》 言 国 君 夫 人 之 德 , 《 采 蘩 》 言 国 君 夫 人 不 失 职 , 《 采 蘋 》 言 卿 大 夫 之 妻 能 脩 其 法 度 也 。 ” ○ “ 工 告 乐 备 , 遂 出 ” 者 , 工 谓 乐 正 , 工 先 告 乐 正 , 乐 正 告 宾 以 乐 备 , 而 遂 下 堂 也 。 言 “ 遂 出 ” 者 , 乐 正 自 此 至 去 不 复 升 堂 也 。 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 工 告 于 乐 正 , 乐 正 告 于 宾 , 乃 降 。 ” 注 云 : “ 乐 正 降 者 , 以 正 歌 备 无 事 也 。 降 立 西 阶 东 北 面 。 ” ○ “ 一 人 扬 觯 , 乃 立 司 正 焉 ” 者 , 一 人 , 谓 主 人 之 吏 也 。 一 人 举 觯 之 后 , 乃 立 司 正 。 乐 既 备 , 将 留 宾 旅 酬 , 为 有 懈 隋 , 故 主 人 使 相 礼 者 一 人 为 司 正 以 监 之 也 。 举 觯 , 示 将 行 旅 酬 也 。 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 作 相 为 司 正 。 ” 又 云 : “ 司 正 洗 觯 , 升 自 西 阶 , 阼 阶 上 北 面 受 命 于 主 人 。 主 人 曰 : ‘ 请 安 于 宾 。 ’ 司 正 告 于 宾 , 宾 礼 辞 许 。 ” 注 云 : “ 为 宾 欲 去 , 留 之 , 告 宾 於 西 阶 。 ” 又 云 : “ 司 正 既 举 觯 而 荐 诸 其 位 。 ” 注 云 : “ 司 正 , 主 人 之 属 也 。 无 献 , 因 其 举 觯 而 荐 之 。 ” ○ “ 知 其 能 和 乐 而 不 流 也 ” 者 , 结 之 也 。 流 , 失 礼 也 。 工 升 歌 后 , 立 司 正 以 正 之 , 故 知 乡 饮 酒 能 和 乐 不 流 邪 失 礼 也 。  宾 酬 主 人 , 主 人 酬 介 , 介 酬 众 宾 , 少 长 以 齿 , 终 於 沃 洗 者 焉 。 知 其 能 弟 长 而 无 遗 矣 。 遗 , 犹 脱 也 , 忘 也 。 ○ 少 , 诗 召 反 。 沃 , 於 木 反 。 弟 音 悌 , 下 “ 弟 长 ” 同 。 脱 , 徒 活 反 , 又 音 夺 。[ 疏 ] “ 宾 酬 ” 至 “ 遗 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 旅 酬 之 时 , 宾 主 少 长 皆 得 酬 酒 , 长 幼 无 被 遗 弃 之 事 。 ○ “ 少 长 以 齿 , 终 於 沃 洗 ” 者 , 言 旅 酬 之 时 , 宾 、 主 人 之 党 各 以 少 长 为 齿 , 以 次 相 旅 , 至 於 执 掌 罍 洗 之 人 , 以 水 沃 盥 洗 爵 者 , 皆 预 酬 酒 之 限 。 此 经 主 人 酬 介 , 介 酬 众 宾 , 虽 据 旅 酬 之 时 , 其 少 长 以 齿 , 终 於 沃 洗 , 是 无 筭 爵 之 节 也 。 但 因 其 旅 酬 , 遂 连 言 无 筭 爵 , 欲 见 无 不 周 遍 , 弟 长 而 无 遗 , 而 知 终 沃 洗 是 其 无 筭 爵 。 案 《 乡 饮 酒 记 》 “ 主 人 之 赞 者 , 西 面 北 上 , 不 与 , 无 筭 爵 , 然 后 与 ” 是 也 。 ○ “ 知 其 能 弟 长 而 无 遗 矣 ” 者 , 弟 , 少 也 。 言 少 之 与 长 皆 被 恩 泽 而 无 遗 弃 也 , 故 云 知 其 能 弟 长 而 无 遗 也 。  降 , 说 屦 升 坐 , 脩 爵 无 数 。 饮 酒 之 节 , 朝 不 废 朝 , 莫 不 废 夕 。 宾 出 , 主 人 拜 送 , 节 文 终 遂 焉 。 知 其 能 安 燕 而 不 乱 也 。 朝 、 夕 , 朝 、 莫 听 事 也 。 不 废 之 者 , 既 朝 乃 饮 , 先 夕 则 罢 , 其 正 也 。 终 遂 , 犹 充 备 也 。 ○ 废 朝 , 直 遥 反 , 注 “ 朝 夕 ” 、 “ 既 朝 ” 同 。 莫 音 暮 , 下 同 。 先 , 悉 荐 反 。[ 疏 ] “ 降 说 ” 至 “ 乱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 饮 酒 之 礼 , 虽 爵 行 无 数 , 犹 能 节 文 , 自 终 不 至 於 乱 也 。 ○ “ 降 , 说 屦 升 坐 ” 者 , 此 谓 无 筭 爵 之 初 也 。 以 前 皆 立 而 行 礼 , 未 彻 俎 , 故 未 说 屦 。 至 此 彻 俎 之 后 , 乃 说 屦 升 堂 坐 也 。 ○ “ 脩 爵 无 数 ” 者 , 谓 无 筭 爵 也 。 熊 氏 云 : “ 谓 行 爵 无 数 矣 。 ” ○ “ 朝 不 废 朝 ” 者 , 朝 后 乃 行 饮 酒 之 礼 , 是 “ 朝 不 废 朝 ” 也 。 ○ “ 莫 不 废 夕 ” 者 , 谓 饮 酒 礼 毕 , 乃 治 私 家 之 事 , 是 “ 莫 不 废 夕 ” 也 。 谓 乡 饮 酒 之 礼 , 若 党 正 饮 酒 , 一 国 若 狂 无 不 醉 也 。 ○ “ 节 文 终 遂 焉 也 ” 者 , 终 , 谓 终 竟 也 ; 遂 , 谓 申 也 。 言 虽 至 饮 毕 , 主 人 备 礼 拜 而 送 宾 , 节 制 文 章 , 终 竟 申 遂 , 不 有 阙 少 。 故 郑 云 : “ 终 遂 , 犹 充 备 也 。 ” “ 知 其 能 安 燕 而 不 乱 也 ” , 谓 安 在 於 燕 乐 而 不 至 乱 也 。  贵 贱 明 , 隆 杀 辨 , 和 乐 而 不 流 , 弟 长 而 无 遗 , 安 燕 而 不 乱 , 此 五 行 者 , 足 以 正 身 安 国 矣 。 彼 国 安 而 天 下 安 , 故 曰 : “ 吾 观 於 乡 而 知 王 道 之 易 易 也 。 ”[ 疏 ] “ 贵 贱 ” 至 “ 易 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 结 上 经 , 明 上 五 种 之 事 , 又 覆 说 前 文 孔 子 所 以 “ 知 王 道 之 易 易 也 ” 。 “ 如 此 五 行 者 , 足 以 正 身 安 国 矣 ” 者 , 五 行 , 谓 上 第 一 云 “ 贵 贱 之 义 别 ” , 第 二 云 “ 隆 杀 之 义 辨 ” , 第 三 云 “ 和 乐 而 不 流 ” , 第 四 云 “ 弟 长 而 无 遗 ” , 第 五 云 “ 安 燕 而 不 乱 ” , 是 五 种 之 行 也 。 ○ “ 彼 国 安 而 天 下 安 ” 者 , 以 乡 饮 酒 於 此 , 将 天 下 诸 侯 为 彼 国 , 故 云 “ 彼 国 安 而 天 下 安 ” 也 。  乡 饮 酒 之 义 , 立 宾 以 象 天 , 立 主 以 象 地 , 设 介 僎 以 象 日 月 , 立 三 宾 以 象 三 光 。 古 之 制 礼 也 , 经 之 以 天 地 , 纪 之 以 日 月 , 参 之 以 三 光 , 政 教 之 本 也 。 日 出 於 东 , 僎 所 在 也 。 月 生 於 西 , 介 所 在 也 。 三 光 , 三 大 辰 也 。 天 之 政 教 , 出 於 大 辰 焉 。 ○ 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 乡 饮 ” 至 “ 本 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 记 者 更 覆 说 《 乡 饮 酒 》 之 义 有 所 法 象 之 事 。 前 文 虽 备 , 故 此 更 详 也 。 ○ “ 立 宾 以 象 天 , 立 主 以 象 地 ” 者 , 前 文 天 、 地 共 言 , 故 云 “ 宾 、 主 象 天 、 地 ” , 此 则 析 言 之 , “ 宾 以 象 天 ” , “ 主 以 象 地 ” 。 宾 者 , 主 之 所 尊 敬 , 故 以 “ 宾 象 天 ” 。 主 供 物 以 养 宾 , 故 以 “ 主 象 地 ” 也 。 ○ “ 设 介 僎 以 象 日 月 ” 者 , 则 前 经 “ 阴 阳 ” 也 。 但 阴 阳 据 其 气 , 日 月 言 其 体 。 僎 在 东 北 , 象 日 出 也 。 介 在 西 南 , 象 月 出 也 。 ○ 注 “ 三 光 , 三 大 辰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 昭 十 七 年 “ 有 星 孛 于 大 辰 ” , 《 公 羊 》 云 : “ 大 辰 者 何 ? 大 火 也 。 火 为 大 辰 , 北 辰 亦 为 大 辰 。 ” 故 《 尔 雅 》 云 : “ 大 辰 , 房 、 心 、 尾 也 。 ” 大 火 谓 之 大 辰 , 北 极 谓 之 北 辰 , 是 “ 三 大 辰 也 ” 。 何 休 云 : “ 大 火 与 伐 , 天 所 以 示 民 时 早 晚 , 天 下 取 以 为 正 , 故 谓 之 ‘ 大 辰 ’ 。 辰 , 时 也 。 ” 是 “ 天 之 政 教 , 出 於 大 辰 ” 。  亨 狗 於 东 方 , 祖 阳 气 之 发 於 东 方 也 。 祖 , 犹 法 也 。 狗 , 所 以 养 宾 。 阳 气 , 主 养 万 物 。 ○ 亨 , 普 萌 反 。 洗 之 在 阼 , 其 水 在 洗 东 。 祖 天 地 之 左 海 也 。 海 水 之 委 也 。 ○ 阼 , 才 路 反 。 委 , 於 伪 反 。 尊 有 玄 酒 , 教 民 不 忘 本 也 。 大 古 无 酒 , 用 水 而 已 。 ○ 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 亨 狗 ” 至 “ 本 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 覆 明 上 “ 立 主 象 地 ” 以 下 诸 文 之 意 也 。 ○ “ 亨 狗 於 东 方 , 祖 阳 气 之 发 於 东 方 也 ” 者 , 此 覆 说 前 文 “ 羞 出 自 东 房 ” 也 。 ○ “ 洗 之 在 阼 , 其 水 在 洗 东 , 祖 天 地 之 左 海 也 ” 者 , 此 覆 说 前 经 “ 洗 当 东 荣 ” , 因 说 水 在 洗 东 , 法 天 地 左 海 也 。 ○ “ 尊 有 玄 酒 , 教 民 不 忘 本 也 ” 者 , 此 覆 说 上 文 “ 尊 有 玄 酒 , 贵 其 质 也 ” 。  宾 必 南 乡 , 东 方 者 春 , 春 之 为 言 蠢 也 , 产 万 物 者 圣 也 。 南 方 者 夏 , 夏 之 为 言 假 也 , 养 之 、 长 之 、 假 之 , 仁 也 。 西 方 者 秋 , 秋 之 为 言 愁 也 , 愁 之 以 时 察 , 守 义 者 也 。 北 方 者 冬 , 冬 之 为 言 中 也 , 中 者 藏 也 。 是 以 天 子 之 立 也 , 左 圣 乡 仁 , 右 义 偝 藏 也 。 春 , 犹 蠢 也 。 蠢 , 动 生 之 貌 也 。 圣 之 言 生 也 。 假 , 大 也 。 愁 , 读 为 “ 揫 ” , 揫 , 敛 也 。 察 犹 察 察 严 之 貌 也 。 南 乡 乡 仁 , 贵 长 大 万 物 也 。 察 , 或 为 “ 杀 ” 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 下 及 注 “ 乡 仁 ” 、 “ 南 乡 ” 、 “ 东 乡 ” 皆 同 。 蠢 , 尺 允 反 , 蠢 , 动 生 之 貌 。 夏 , 户 嫁 反 , 下 同 。 假 , 古 雅 反 , 下 同 。 愁 , 依 注 读 为 “ 揫 ” , 子 留 反 , 下 同 。 《 尔 雅 》 云 : 揫 , 察 也 。 藏 如 字 , 下 同 。 徐 才 浪 反 。 偝 音 佩 。 杀 如 字 , 又 色 戒 反 。 介 必 东 乡 , 介 宾 、 主 也 。 献 酬 之 礼 , 主 人 将 西 , 宾 将 南 , 介 覸 其 间 也 。 ○ 覸 音 间 厕 之 间 。 主 人 必 居 东 方 。 东 方 者 春 , 春 之 为 言 蠢 也 , 产 万 物 者 也 。 主 人 者 造 之 , 产 万 物 者 也 。 言 礼 之 所 共 , 由 主 人 出 也 。 ○ 共 音 恭 。 月 者 三 日 则 成 魄 , 三 月 则 成 时 。 是 以 礼 有 三 让 , 建 国 必 立 三 卿 。 三 宾 者 , 政 教 之 本 , 礼 之 大 参 也 。 言 礼 者 , 阴 也 , 大 数 取 法 於 月 也 。 ○ 成 魄 , 普 伯 反 。 参 , 七 南 反 。[ 疏 ] “ 宾 必 ” 至 “ 参 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 更 总 明 《 乡 饮 酒 礼 》 坐 位 所 在 , 并 明 三 揖 三 让 , 每 事 皆 “ 三 ” 之 义 。 ○ “ 产 万 物 者 , 圣 也 ” 者 , 圣 之 言 生 也 。 东 方 产 育 万 物 , 故 为 “ 圣 ” 也 。 ○ “ 养 之 、 长 之 、 假 之 , 仁 也 ” 者 , 假 , 大 也 , 谓 养 育 万 物 , 长 之 使 大 。 仁 , 恩 也 。 五 行 : 春 为 仁 , 夏 为 礼 。 今 春 为 圣 , 夏 为 仁 者 , 春 、 夏 皆 生 养 万 物 , 俱 有 仁 恩 之 义 , 故 此 夏 亦 仁 也 。 圣 既 生 物 , 以 生 物 言 之 , 则 谓 之 “ 圣 ” , 故 东 方 为 圣 也 。 各 以 义 言 之 , 理 亦 通 也 。 ○ “ 中 者 藏 也 ” 者 , 言 北 方 主 智 , 亦 为 信 也 。 若 以 五 行 言 之 , 则 为 信 。 若 以 万 物 归 藏 言 之 , 则 为 藏 也 。 ○ “ 介 必 东 乡 , 介 宾 、 主 也 ” 者 , 主 献 宾 , 将 西 行 就 宾 。 宾 又 南 行 , 将 就 主 人 。 介 在 西 阶 之 上 , 以 介 覸 隔 宾 、 主 之 间 也 。 ○ “ 主 人 者 造 之 , 产 万 物 也 ” 者 , 释 所 以 主 人 居 东 方 之 意 。 东 方 产 育 万 物 , 主 人 共 客 所 须 , 故 主 人 造 , 为 产 万 物 之 象 也 。 ○ “ 月 者 三 日 则 成 魄 ” 者 , 谓 月 尽 之 后 三 日 乃 成 魄 。 魄 , 谓 明 生 傍 有 微 光 也 。 此 谓 月 明 尽 之 后 而 生 魄 , 非 必 月 三 日 也 。 若 以 前 月 大 , 则 月 二 日 生 魄 , 前 月 小 , 则 三 日 乃 生 魄 。 ○ “ 三 宾 者 , 政 教 之 本 ” 者 , 凡 建 国 既 立 三 卿 , 助 君 治 国 。 今 《 乡 饮 酒 》 立 三 宾 , 象 国 之 立 三 卿 , 故 云 “ 政 教 之 本 ” 也 。 ○ 注 “ 言 礼 者 , 阴 也 , 大 数 取 法 於 月 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乐 既 为 阳 , 故 礼 为 阴 。 月 是 阴 精 , 故 礼 之 数 取 法 於 月 也 。卷 六 十 二 燕 义 第 四 十 七陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 名 《 燕 义 》 者 , 以 记 君 与 臣 燕 饮 之 礼 , 上 下 相 报 之 义 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 燕 义 》 者 , 以 其 记 君 臣 燕 饮 之 礼 , 上 下 相 尊 之 义 。 此 於 《 别 录 》 属 《 吉 事 》 。 ” 案 《 仪 礼 目 录 》 云 : “ 诸 侯 无 事 , 若 卿 大 夫 有 勤 劳 之 功 , 与 群 臣 燕 饮 以 乐 之 。 ” 勤 劳 , 谓 征 伐 、 聘 问 。 《 诗 》 曰 “ 吉 甫 燕 喜 ” , 是 也 。 臣 有 王 事 之 劳 亦 燕 之 , 故 《 燕 礼 记 》 云 “ 若 有 王 事 ” 是 也 。  古 者 周 天 子 之 官 有 庶 子 官 。 庶 子 官 职 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 之 庶 子 之 卒 , 掌 其 戒 令 , 与 其 教 治 , 别 其 等 , 正 其 位 。 职 , 主 也 。 庶 子 , 犹 诸 子 也 。 《 周 礼 》 诸 子 之 官 , 司 马 之 属 也 。 卒 , 读 皆 为 “ 倅 ” , 诸 子 副 代 父 者 也 。 戒 令 , 致 於 大 子 之 事 。 教 治 , 脩 德 学 道 。 位 , 朝 位 也 。 ○ 卒 , 依 注 音 倅 , 七 对 反 , 又 苍 忽 反 , 副 也 。 治 , 直 吏 反 , 注 及 下 同 。 别 , 彼 列 反 。 大 子 音 泰 , 后 “ 大 子 学 ” 同 。 朝 音 直 遥 反 。 国 有 大 事 , 则 率 国 子 而 致 於 大 子 , 唯 所 用 之 。 若 有 甲 兵 之 事 , 则 授 之 以 车 甲 , 合 其 卒 伍 , 置 其 有 司 , 以 军 法 治 之 , 司 马 弗 正 。 国 子 , 诸 子 也 。 军 法 : 百 人 为 卒 , 五 人 为 伍 。 弗 , 不 也 。 国 子 属 大 子 , 司 马 虽 有 军 事 不 赋 也 。 ○ 合 如 字 , 徐 音 閤 。 卒 伍 , 子 忽 反 , 注 同 。 伍 音 五 。 正 音 征 。 凡 国 之 政 事 , 国 子 存 游 卒 , 使 之 脩 德 学 道 , 春 合 诸 学 , 秋 合 诸 射 , 以 考 其 艺 而 进 退 之 。 游 卒 , 未 仕 者 也 。 学 , 大 学 也 。 射 , 射 宫 也 。 《 燕 礼 》 有 庶 子 官 , 是 以 《 义 》 载 此 以 为 说 。 ○ 卒 , 七 内 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 退 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 与 庶 子 燕 饮 之 礼 , 从 篇 首 至 末 , 皆 明 燕 饮 之 义 。 但 燕 饮 之 礼 , 有 庶 子 官 , 故 方 说 燕 礼 之 初 , 先 陈 庶 子 之 事 。 各 随 文 解 之 。 “ 周 天 子 之 官 有 庶 子 官 ” 者 , 此 明 “ 庶 子 ” 之 义 也 。 谓 作 《 记 》 之 人 在 於 周 末 , 追 述 周 初 之 事 , 故 云 “ 古 者 ” 。 言 周 之 天 子 , 其 下 立 官 有 庶 子 之 官 , 天 子 谓 之 “ 诸 子 ” , 诸 侯 谓 之 “ 庶 子 ” , 其 所 职 掌 , 诸 子 、 庶 子 同 也 。 故 此 《 记 》 虽 明 诸 侯 庶 子 职 掌 , 其 所 载 之 事 皆 《 诸 子 职 》 文 也 。 ○ “ 庶 子 官 职 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 之 庶 子 之 卒 ” 者 , 言 此 官 职 主 诸 侯 及 卿 、 大 夫 、 士 众 庶 之 子 副 倅 於 父 之 事 , 所 以 官 名 “ 庶 子 ” 。 ○ “ 掌 其 戒 令 ” 者 , 此 等 众 子 须 有 戒 法 政 令 , 而 庶 子 官 掌 之 。 ○ “ 与 其 教 治 ” 者 , 与 , 犹 及 也 。 教 , 谓 教 学 。 治 , 谓 治 身 。 言 非 但 掌 戒 令 而 已 , 及 其 教 治 亦 皆 掌 之 。 ○ “ 别 其 等 ” 者 , 谓 分 别 其 贵 贱 之 等 。 ○ “ 正 其 位 ” 者 , 正 其 朝 廷 所 立 之 位 也 。 此 《 记 》 云 “ 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 之 庶 子 之 卒 ” , 《 周 礼 · 诸 子 职 》 则 云 “ 掌 国 子 之 倅 ” , 唯 此 为 别 。 但 《 诸 子 职 》 总 谓 之 “ 国 子 ” , 此 云 “ 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 之 庶 子 ” 者 , 是 其 適 子 也 。 谓 之 “ 庶 ” 者 , 庶 , 众 也 。 以 其 適 子 众 多 , 故 众 谓 之 “ 庶 子 ” , 非 適 子 庶 弟 而 称 庶 子 也 。 必 知 “ 適 子 ” 者 , 以 其 云 “ 倅 ” , 是 副 贰 於 父 之 言 。 故 郑 注 《 诸 子 职 》 云 : “ 国 子 者 , 是 公 、 卿 、 大 夫 、 士 之 副 贰 。 ” 又 引 《 王 》 制 云 “ 王 大 子 , 王 子 , 群 后 之 大 子 , 卿 、 大 夫 、 元 士 之 適 子 ” 是 也 。 ○ 注 “ 职 主 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 《 周 礼 》 诸 子 之 官 , 司 马 之 属 也 ” 者 , 案 《 周 礼 》 , 诸 子 , 下 大 夫 , 属 司 马 。 云 “ 卒 , 读 皆 为 倅 ” 者 , 以 经 云 “ 庶 子 之 卒 ” , 下 文 云 “ 国 子 存 游 卒 ” , 以 “ 卒 ” 字 非 一 , 故 云 卒 皆 为 倅 。 若 旁 置 “ 人 ” 者 , 是 副 倅 之 “ 倅 ” 。 若 不 置 人 者 , 则 百 人 为 卒 之 “ 卒 ” 。 故 读 “ 卒 ” 从 “ 倅 ” 也 。 云 “ 诸 子 副 代 父 者 也 ” , 此 诸 適 子 皆 副 代 於 父 , 与 父 为 倅 , 故 称 “ 倅 ” 也 。 云 “ 戒 令 , 致 於 大 子 之 事 ” 者 , 则 下 文 云 : “ 国 有 大 事 , 则 率 国 子 而 致 於 大 子 。 ” 其 事 非 一 , 故 云 “ 戒 令 , 致 於 大 子 之 事 ” 。 云 “ 位 , 朝 位 也 ” 者 , 此 等 诸 子 虽 未 为 官 , 皆 从 父 尊 卑 以 为 等 级 , 故 有 别 其 等 、 正 其 位 也 。 “ 唯 所 用 之 ” 者 , 若 国 有 大 事 之 时 , 而 进 致 诸 子 於 大 子 , 唯 任 大 子 随 时 所 用 也 。 ○ “ 合 其 卒 伍 , 置 其 有 司 ” 者 , 言 若 国 有 甲 兵 之 事 , 则 庶 子 之 官 , 付 授 以 车 甲 , 合 会 之 以 卒 伍 , 置 立 之 以 有 司 。 谓 立 其 主 将 , 使 统 领 之 , 用 军 旅 之 法 治 理 之 。 ○ “ 司 马 弗 正 ” 者 , 弗 , 不 也 。 正 , 役 也 。 以 此 等 诸 子 既 统 属 大 子 , 随 大 子 徵 发 , 王 家 之 事 , 司 马 不 得 征 役 之 也 。 ○ “ 凡 国 之 政 事 , 国 子 存 游 卒 ” 者 , 前 经 云 “ 国 有 大 事 ” , 谓

卷 六 十 二 射 义 第 四 十 六卷 六 十 二 燕 义 第 四 十 七陆 曰 : “ 冠 音 古 乱 反 。 郑 云 : ‘ 名 《 冠 义 》 者 , 以 其 记 冠 礼 成 人 之 义 。 ’ ”[ 疏 ] 冠 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 冠 义 》 者 , 以 其 记 冠 礼 成 人 之 义 。 此 於 《 别 录 》 属 《 吉 事 》 。 ” 但 冠 义 起 早 晚 , 书 传 既 无 正 文 。 案 《 略 说 》 称 “ 周 公 对 成 王 云 ‘ 古 人 冒 而 句 领 ’ ” , 注 云 : “ 古 人 , 谓 三 皇 时 , 以 冒 覆 头 , 句 领 绕 颈 。 ” 至 黄 帝 时 , 则 有 冕 也 。 故 《 世 本 》 云 “ 黄 帝 造 火 食 旒 冕 ” , 是 冕 起 於 黄 帝 也 。 但 黄 帝 以 前 , 则 以 羽 皮 为 之 冠 ; 黄 帝 以 后 , 乃 用 布 帛 。 其 冠 之 年 , 即 天 子 、 诸 侯 十 二 而 冠 , 故 襄 九 年 《 左 传 》 云 : “ 国 君 十 五 而 生 子 , 冠 而 生 子 , 礼 也 。 ” 又 云 “ 一 星 终 也 ” 。 是 十 二 年 岁 星 一 终 。 案 文 王 十 五 而 生 武 王 , 尚 有 兄 伯 邑 考 。 《 金 縢 》 云 : “ 王 与 大 夫 尽 弁 。 ” 时 成 王 十 五 而 著 弁 , 则 成 王 已 冠 矣 。 是 天 子 十 二 而 冠 , 与 诸 侯 同 。 又 《 祭 法 》 云 : “ 王 下 祭 殇 五 。 ” 若 不 早 冠 , 何 因 下 祭 五 等 之 殇 ? 大 夫 冠 之 年 几 无 文 。 案 《 丧 服 》 “ 大 夫 为 昆 弟 之 长 殇 ” , 大 夫 既 为 昆 弟 长 殇 , 则 不 二 十 始 冠 也 。 其 士 则 二 十 而 冠 也 , 《 曲 礼 》 云 “ 二 十 曰 弱 冠 ” 是 也 。 其 天 子 之 子 亦 早 冠 , 所 以 祭 殇 有 五 。 其 诸 侯 之 子 皆 二 十 冠 也 , 故 下 《 檀 弓 》 云 “ 君 之 適 长 殇 , 及 大 夫 之 適 长 殇 ” 是 也 。  凡 人 之 所 以 为 人 者 , 礼 义 也 。 礼 义 之 始 , 在 於 正 容 体 , 齐 颜 色 , 顺 辞 令 。 言 人 为 礼 , 以 此 三 者 为 始 。 容 体 正 , 颜 色 齐 , 辞 令 顺 , 而 后 礼 义 备 。 以 正 君 臣 , 亲 父 子 , 和 长 幼 。 言 三 始 既 备 乃 , 可 求 以 三 行 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 行 , 下 孟 反 。 君 臣 正 , 父 子 亲 , 长 幼 和 , 而 后 礼 义 立 。 立 , 犹 成 也 。 故 冠 而 后 服 备 , 服 备 而 后 容 体 正 , 颜 色 齐 , 辞 令 顺 。 言 服 未 备 者 , 未 可 求 以 三 始 也 。 童 子 之 服 , 采 衣 紒 。 ○ 冠 , 古 乱 反 , 除 下 文 “ 玄 冠 ” 及 注 “ 缁 布 冠 ” 、 “ 玄 冠 ” 以 外 并 同 。 紒 音 计 。 故 曰 “ 冠 者 , 礼 之 始 也 ” 。 是 故 古 者 圣 王 重 冠 。 古 者 冠 礼 , 筮 日 、 筮 宾 , 所 以 敬 冠 事 。 敬 冠 事 所 以 重 礼 , 重 礼 所 以 为 国 本 也 。 国 以 礼 为 本 。 ○ 筮 , 布 至 反 , 蓍 曰 筮 。 重 , 直 用 反 , 后 同 。 故 冠 於 阼 , 以 著 代 也 。 醮 於 客 位 , 三 加 弥 尊 , 加 有 成 也 。 阼 , 谓 主 人 之 北 也 。 適 子 冠 於 阼 。 若 不 醴 , 则 醮 用 酒 於 客 位 , 敬 而 成 之 也 。 户 西 为 客 位 。 庶 子 冠 於 房 户 外 , 又 因 醮 焉 , 不 代 父 也 。 冠 者 , 初 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 次 加 爵 弁 。 每 加 益 尊 , 所 以 益 成 也 。 ○ 阼 , 才 故 反 。 著 , 张 虑 反 。 醮 , 子 笑 反 。 弥 音 迷 。 適 音 嫡 。 醴 音 礼 。 已 冠 而 字 之 , 成 人 之 道 也 。 字 , 所 以 相 尊 也 。 见 於 母 , 母 拜 之 , 见 於 兄 弟 , 兄 弟 拜 之 , 成 人 而 与 为 礼 也 。 玄 冠 、 玄 端 , 奠 挚 於 君 , 遂 以 挚 见 於 乡 大 夫 、 乡 先 生 , 以 成 人 见 也 。 乡 先 生 , 同 乡 老 而 致 仕 者 。 服 玄 冠 、 玄 端 , 异 於 朝 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 皆 同 。 挚 , 本 亦 作 贽 , 同 音 至 。 “ 乡 大 夫 乡 先 生 ” , 并 音 香 , 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 成 人 之 者 , 将 责 成 人 礼 焉 也 。 责 成 人 礼 焉 者 , 将 责 为 人 子 、 为 人 弟 、 为 人 臣 、 为 人 少 者 之 礼 行 焉 。 将 责 四 者 之 行 於 人 , 其 礼 可 不 重 与 ? 言 责 人 以 大 礼 者 , 己 接 之 不 可 以 苟 。 ○ 少 , 诗 照 反 。 之 行 , 下 孟 反 , 下 同 。 与 音 馀 。 故 孝 弟 忠 顺 之 行 立 , 而 后 可 以 为 人 , 可 以 为 人 , 而 后 可 以 治 人 也 。 故 圣 王 重 礼 。 故 曰 “ 冠 者 , 礼 之 始 也 , 嘉 事 之 重 者 也 ” 。 是 故 古 者 重 冠 。 重 冠 , 故 行 之 於 庙 。 行 之 於 庙 者 , 所 以 尊 重 事 。 尊 重 事 而 不 敢 擅 重 事 , 不 敢 擅 重 事 , 所 以 自 卑 而 尊 先 祖 也 。 嘉 事 , 嘉 礼 也 。 宗 伯 掌 五 礼 : 有 吉 礼 , 有 凶 礼 , 有 宾 礼 , 有 军 礼 , 有 嘉 礼 。 而 冠 属 嘉 礼 , 《 周 礼 》 曰 “ 以 玄 冠 之 礼 , 亲 成 男 女 也 ” 。 ○ 弟 音 悌 。 治 , 直 吏 反 。 擅 , 市 战 反 。[ 疏 ] “ 凡 人 ” 至 “ 祖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 之 所 以 相 叙 加 冠 之 事 , 从 始 至 终 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 凡 人 之 所 以 为 人 者 , 礼 义 也 ” 者 , 言 人 之 所 以 得 异 於 禽 兽 者 , 以 其 行 礼 义 也 。 礼 义 之 事 , 终 身 行 之 。 ○ “ 礼 义 之 始 , 在 於 正 容 体 , 齐 颜 色 , 顺 辞 令 ” 者 , 言 欲 一 世 行 礼 之 始 , 先 须 正 容 体 , 齐 颜 色 , 顺 辞 令 为 先 也 。 然 后 可 以 正 君 臣 , 亲 父 子 , 和 长 幼 。 ○ “ 古 者 冠 礼 ” 者 , 此 明 将 冠 之 时 。 “ 筮 日 、 筮 宾 ” , 重 冠 礼 之 事 , 又 明 冠 礼 三 加 其 冠 , 以 渐 成 人 之 礼 。 ○ “ 故 冠 於 阼 , 以 著 代 也 ” 者 , 言 適 子 必 加 冠 於 阼 。 阼 是 主 人 接 宾 之 处 。 今 適 子 冠 於 阼 阶 , 所 以 著 明 代 父 之 义 也 。 ○ “ 醮 於 客 位 , 三 加 弥 尊 , 加 有 成 也 ” 者 , 若 依 《 周 礼 》 適 子 “ 醴 於 客 位 ” , 今 云 “ 醮 ” 者 , 或 因 先 代 夏 、 殷 之 礼 , 醮 之 用 酒 於 客 位 , 室 户 外 之 西 。 必 在 宾 客 位 者 , 尊 以 成 人 , 若 宾 客 待 之 。 三 加 , 初 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 冠 , 三 加 爵 弁 冠 , 弥 渐 而 尊 。 故 云 “ 三 加 弥 尊 , 加 有 成 也 ” , 谓 加 益 有 成 人 之 事 矣 。 ○ 注 “ 阼 位 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 阼 , 谓 主 人 之 北 也 ” , 知 者 , 案 《 士 冠 礼 》 文 也 。 云 “ 若 不 醴 , 则 醮 用 酒 ” 者 , 亦 《 士 冠 礼 》 文 。 以 《 周 礼 》 之 法 , 適 子 则 以 醴 礼 之 , 庶 子 则 以 酒 醮 之 。 若 先 代 之 礼 , 虽 適 子 皆 以 酒 醮 之 。 其 於 周 时 , 或 有 旧 俗 行 先 代 之 礼 , 虽 適 子 亦 用 酒 醮 , 则 因 而 行 , 不 必 改 也 。 故 郑 注 《 士 冠 礼 》 云 “ 若 不 醴 , 谓 国 有 旧 俗 可 行 , 圣 人 用 焉 不 改 ” 是 也 。 醮 者 , 醮 尽 之 义 , 故 郑 注 《 士 冠 礼 》 云 “ 酌 而 无 酬 酢 曰 醮 ” 是 也 。 云 “ 庶 子 冠 於 房 户 外 , 又 因 醮 焉 ” 者 , 皆 《 士 冠 礼 》 文 也 。 但 此 《 记 》 之 作 , 是 记 《 仪 礼 · 士 冠 礼 》 之 事 , 士 礼 , 故 三 加 也 。 若 大 夫 亦 同 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 无 大 夫 冠 礼 。 ” 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ? 是 大 夫 虽 冠 , 用 士 礼 。 若 诸 侯 则 有 冠 礼 , 故 《 左 传 》 云 : “ 公 冠 , 用 祼 享 之 礼 行 之 , 金 石 之 乐 节 之 。 ” 其 加 则 四 加 , 而 有 玄 冕 也 , 故 《 大 戴 礼 》 公 冠 四 加 也 。 诸 侯 尚 四 加 , 则 天 子 亦 当 五 加 衮 冕 也 。 ○ “ 已 冠 而 字 之 ” 者 , 此 明 冠 毕 加 字 、 见 母 父 兄 弟 , 及 见 君 之 节 , 以 其 成 人 而 见 人 也 。 未 冠 之 前 , 以 其 名 别 之 。 既 冠 之 后 , 又 改 以 字 。 且 人 二 十 有 为 父 之 道 , 不 可 复 言 其 名 , 故 冠 而 加 字 之 , 成 人 之 道 也 。 ○ “ 见 於 母 , 母 拜 之 ” , 故 不 拜 也 。 今 唐 礼 , 母 见 子 , 但 起 立 不 拜 也 。 案 《 仪 礼 》 , 庙 中 冠 子 , 以 酒 脯 奠 庙 讫 , 子 持 所 奠 酒 脯 以 见 於 母 , 母 拜 其 酒 脯 , 重 从 尊 者 处 来 , 故 拜 之 , 非 拜 子 也 。 ○ “ 玄 冠 玄 端 , 奠 挚 於 君 ” 者 , 此 “ 玄 冠 玄 端 ” , 则 异 於 朝 服 之 衣 。 但 玄 端 , 上 士 则 玄 裳 , 中 士 则 黄 裳 , 下 士 则 杂 裳 。 以 其 初 成 人 , 故 著 玄 端 , 异 於 朝 服 也 。 若 朝 服 则 素 裳 奠 挚 , 奠 之 於 君 也 。 ○ “ 遂 以 挚 见 於 乡 大 夫 、 乡 先 生 ” 者 , 以 挚 , 谓 以 雉 也 。 故 《 士 相 见 礼 》 冬 用 雉 , 夏 用 腒 。 “ 见 於 乡 大 夫 ” , 谓 在 朝 之 乡 大 夫 也 。 “ 乡 先 生 ” , 谓 乡 老 而 致 仕 也 。 ○ “ 成 人 之 者 ” , 此 明 加 冠 成 人 之 义 。 必 “ 成 人 ” 者 , “ 将 责 成 人 礼 焉 ” 。 冠 责 以 成 人 之 事 , 若 成 人 事 立 , 可 以 治 人 也 。 是 冠 者 为 治 之 本 , 故 先 王 重 之 , 行 之 於 庙 , 士 行 之 於 祢 庙 , 故 《 士 冠 礼 》 注 “ 庙 谓 祢 庙 ” 。 既 在 “ 祢 庙 ” , 此 云 “ 尊 先 祖 ” 者 , 尊 祢 即 尊 先 祖 之 义 。 且 下 士 祖 祢 共 庙 , 其 诸 侯 则 冠 於 太 祖 之 庙 , 故 《 左 传 》 云 “ 先 君 之 祧 以 处 之 ” , 《 聘 礼 》 “ 不 腆 先 君 之 祧 ” , 郑 注 以 为 始 祖 之 庙 , 则 天 子 当 冠 於 始 祖 庙 也 。 服 虔 注 《 左 传 》 “ 先 君 之 祧 处 之 ” , 以 为 曾 祖 庙 者 , 以 《 左 传 》 鲁 襄 公 冠 於 卫 成 公 之 庙 。 卫 成 公 则 当 今 卫 君 献 公 曾 祖 , 服 虔 望 时 解 之 , 故 以 “ 祧 ” 为 “ 曾 祖 ” , 非 郑 义 也 。乐贝游戏官方网站

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